Сунан Абу Дауда · Деление Корана на части

Хадис № 1395

حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ؟ قَالَ: «فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا»، ثُمَّ قَالَ: «فِي شَهْرٍ»، ثُمَّ قَالَ: «فِي عِشْرِينَ»، ثُمَّ قَالَ: «فِي خَمْسَ عَشْرَةَ»، ثُمَّ قَالَ: «فِي عَشْرٍ»، ثُمَّ قَالَ: «فِي سَبْعٍ»، لَمْ يَنْزِلْ مِنْ سَبْعٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)
Аль-Албани:шадд (противоречивый)
Аль-Албани:Достоверный, кроме слов: «не ниспослано из семи» — противоречивыйصحيح إلا قوله: "لم ينزل من سبع" شاذ.صحيح سنن أبي داود ج1 ص386
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверен без упоминания сорока дней, хорошийصحيح دون ذكر الأربعين يوما فحسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص542

Нам передал Нух ибн Хабиб: нам сообщил Абд ар-Раззак: нам сообщил Ма‘мар от Симака ибн аль-Фадля, от Вахба ибн Мунаббиха, от Абдуллаха ибн Амра, что он спросил Пророка ﷺ: «За сколько дней читается Коран (полностью)?» Он сказал: «За сорок дней». Затем сказал: «За месяц». Затем сказал: «За двадцать». Затем сказал: «За пятнадцать». Затем сказал: «За десять». Затем сказал: «За семь». Меньше чем за семь его читать не следует

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 190

(طَرَأَ عَلَيَّ جُزْئِي) هَكَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حِزْبِي
قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ كَأَنَّهُ أَغْفَلَهُ عَنْ وَقْتِهِ ثُمَّ ذَكَرَهُ فَقَرَأَهُ
وَأَصْلُهُ مِنْ قَوْلِكَ طَرَأَ عَلَيْكَ الرَّجُلُ إِذَا خَرَجَ عَلَيْكَ فُجَاءَةً طُرُوًّا فَهُوَ طَارٍ
وَفِي النِّهَايَةِ أَيْ وَرَدَ وَأَقْبَلَ يُقَالُ طَرَأَ يَطْرَأُ مَهْمُوزًا إِذَا جَاءَ مُفَاجَأَةً كَأَنَّهُ فَجَأَهُ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يُؤَدِّي فِيهِ وِرْدَهُ مِنَ الْقِرَاءَةِ انْتَهَى (كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ) وَكَيْفَ تَجْعَلُونَهُ الْمَنَازِلَ
وَالْحِزْبُ هُوَ مَا يَجْعَلُهُ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قِرَاءَةٍ (قَالُوا ثَلَاثٌ) أَيِ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ فَهَذِهِ السُّوَرُ الثَّلَاثَةُ مَنْزِلٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِ مَنَازِلِ الْقُرْآنِ (وَخَمْسٌ) مِنَ الْمَائِدَةِ إِلَى الْبَرَاءَةِ (وَسَبْعٌ) مِنْ يُونُسَ إِلَى النَّحْلِ (وَتِسْعٌ) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الْفُرْقَانِ (وَإِحْدَى عَشْرَةَ) مِنَ الشُّعَرَاءِ إِلَى يس (وَثَلَاثَ عَشْرَةَ) مِنَ الصَّافَّاتِ إِلَى الْحُجُرَاتِ (وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ وَحْدَهُ) مِنْ قَافْ إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ
فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ فِي عَصْرِ الصَّحَابَةِ كَانَ تَرْتِيبُ الْقُرْآنِ مَشْهُورًا عَلَى هَذَا النَّمَطِ الْمَعْرُوفِ الْآنَ
قال المنذري والحديث أخرجه بن مَاجَهْ

[١٣٩٤] (لَا يَفْقَهُ) بِفَتْحِ الْقَافِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[١٣٩٥] (فِي كَمْ يُقْرَأُ) أَيْ فِي كَمْ مُدَّةٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَذَكَرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ رَوَاهُ مُرْسَلًا

(طَرَأَ عَلَيَّ جُزْئِي) так в некоторых рукописях, а в других (حِزْبِي). Аль-Хаттаби объясняет, что это как будто он забыл о времени, затем вспомнил и прочитал это. Происхождение выражения от вашего слова «طرأ عليك الرجل» — если человек внезапно появляется перед тобой, он называется طار. В «Аль-Нихая» говорится, что это значит «пришел и подошел». Говорят: طَرَأَ يَطْرَأُ مَهْمُوزًا, когда что-то приходит неожиданно, словно время, в которое он должен был выполнить чтение, внезапно закончилось (как в выражении «كيف تحزبون القرآن» — «как вы делите Коран на части»), и как вы делаете из него маназил (части). Хизб — это то, что человек сам устанавливает для себя в чтении. Говорят, что их три: аль-Бакара, Аль-Имран и ан-Ниса — эти три суры составляют один манзил из семи маназил Корана; пять — от аль-Маида до аль-Бараа; семь — от Юнус до ан-Нахль; девять — от Бани Исраиль до аль-Фуркан; одиннадцать — от аш-Шуара до Ясин; тринадцать — от ас-Саффат до аль-Худжура; и хизб аль-Муфассаль один — от Каф до конца Корана. Из этого известно, что в эпоху сподвижников порядок Корана был известен в этом ныне принятом виде. Аль-Мунзири сказал, что хадис передал Ибн Маджа.

[1394] (لَا يَفْقَهُ) с фатхой на кяф. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи отметил, что он حسن сахих.

[1395] (فِي كَمْ يُقْرَأُ) то есть за какой срок. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, ат-Тирмизи отметил, что он حسن и странен, и упомянул, что некоторые передали его мурсал.

Цепочка передатчиков