HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке, который слышит поклон верхом и вне молитвы

Хадис № 1411

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو الْجَمَاهِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ عَامَ الْفَتْحِ سَجْدَةً، فَسَجَدَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، مِنْهُمُ الرَّاكِبُ وَالسَّاجِدُ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى إِنَّ الرَّاكِبَ لَيَسْجُدُ عَلَى يَدِه»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص108
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص554
Посланник Аллаха ﷺ читал сужду (земной поклон) в год завоевания, и все люди совершали сужду, и всадники, и те, кто был на земле, даже всадник совершал сужду, опираясь на руку.
т. 2 с. 60

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 201
(باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب) [١٤١١] (قَرَأَ عَامَ الْفَتْحِ) أَيْ فَتْحِ مَكَّةَ (سَجْدَةً) أَيْ آيَةَ سَجْدَةٍ بِانْضِمَامِ مَا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا أَوْ مُنْفَرِدَةً لِبَيَانِ الْجَوَازِ (فِي الْأَرْضِ) مُتَعَلِّقٌ بِالسَّاجِدِ وَلَمَّا كَانَ الرَّاكِبُ لَا يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ جُعِلَ غَيْرُ السَّاجِدِ عَلَيْهَا قَسِيمًا لَهُ فَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الرَّاكِبَ لَا يَلْزَمُهُ النُّزُولُ لِلسُّجُودِ بِالْأَرْضِ (حَتَّى إِنَّ الرَّاكِبَ) بِكَسْرِ إِنَّ وَتُفْتَحُ (يَسْجُدُ عَلَى يَدِهِ) أَيِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَى السَّرْجِ أَوْ غَيْرِهِ لِيَجِدَ الْحَجْمَ حالة السجدة قال بن الْمَلَكِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ يَسْجُدُ على يده يصح إذا أنحى عُنُقَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ قال بن همام إذا تلا راكبا أو مريضا لَا يَقْدِرُ عَلَى السُّجُودِ أَجْزَأَهُ الْإِيمَاءُ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ [١٤١٢] (الْمَعْنَى) أَيْ وَاحِدٌ وَكِلَاهُمَا أَيْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وبن نُمَيْرٍ يَرْوِيَانِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (ثُمَّ اتَّفَقَا) أي يحيى بن سعيد وبن نُمَيْرٍ (لَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَكَانًا) لِكَثْرَةِ الزِّحَامِ وَاخْتِلَاطِ النَّاسِ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ فَلْيَسْجُدْ أَحَدُكُمْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ أَيْ وَلَوْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ مَعَ أَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ يَسِيرٌ وَلَا بُدَّ مِنْ إِمْكَانِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى رِعَايَةِ هَيْئَةِ السَّاجِدِ بِأَنْ يَكُونَ عَلَى مُرْتَفِعٍ وَالْمَسْجُودُ عَلَيْهِ فِي مُنْخَفَضٍ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَالْكُوفِيُّونَ وَقَالَ مَالِكٌ يُمْسِكُ فَإِذَا رَفَعُوا سَجَدَ وَإِذَا قُلْنَا بِجَوَازِ السُّجُودِ فِي الْفَرْضِ فَهُوَ أَجْوَزُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ
(Глава о человеке, который слышит сугуд во время езды верхом) [1411] (Читал год завоевания) то есть завоевания Мекки (сугуд) — а именно аят сугуда, который может быть связан с предыдущим или последующим аятом, либо идти отдельно, чтобы показать допустимость (сделать сугуд) (на земле), относящийся к тому, кто совершает сугуд. Поскольку ездящий верхом не совершает сугуд на земле, то то, что не является сугудом на земле, приравнивается к нему. В этом есть намек на то, что ездящему не обязательно спускаться на землю для сугуда. Даже ездящий (с кسرом «инна» и с фатхой «ясжуду») совершает сугуд на руке, то есть на том, что положено на седло или другое, чтобы почувствовать объем сугуда. Ибн аль-Малик сказал, что это указывает на то, что тот, кто совершает сугуд на руке, делает это правильно, если он наклоняет шею. По мнению Абу Ханифы — да, по мнению аш-Шафии — нет. Ибн Хамам сказал: если человек читает, будучи верхом или больным и не может совершить сугуд, достаточно лишь намека (жестом). Конец. Этот хадис привел аль-Хаким и подтвердил его достоверность, а аз-Захаби одобрил его. Так написано в «аль-Миркате». Аль-Мундири сказал, что в иснаде Мусъаб ибн Табит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр, и многие из ученых ослабили его. [1412] (Смысл) — один, и оба — то есть Яхья ибн Саид и ибн Нумайр — передают от Убайдуллы. (Затем они сошлись) — то есть Яхья ибн Саид и ибн Нумайр — «никто из нас не находит места» из-за большого скопления и смешения людей. Аль-Байхаки передал с достоверным иснадом от Умара ﷺ, который сказал: «Если толпа становится плотной, пусть один из вас совершит сугуд на спине другого». То есть даже без разрешения того, на ком совершается сугуд, хотя в этом вопросе дело несложное, и необходимо, чтобы это было возможно, при условии, что сохраняется положение совершающего сугуд: он должен быть выше, а тот, на ком совершается сугуд — ниже. Так сказал Ахмад и куфийцы. Малик сказал: он держится, а когда поднимают, совершает сугуд. Если говорить о допустимости сугуда в обязательной молитве, то это еще более допустимо при сугуде при чтении Корана.