HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 1411

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو الْجَمَاهِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ عَامَ الْفَتْحِ سَجْدَةً، فَسَجَدَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، مِنْهُمُ الرَّاكِبُ وَالسَّاجِدُ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى إِنَّ الرَّاكِبَ لَيَسْجُدُ عَلَى يَدِه»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص108
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص554
Нам передал Мухаммад ибн Усман ад-Димашки, Абу аль-Джамахир, нам передал Абд аль-Азиз, то есть ибн Мухаммад, от Мус‘аба ибн Сабита ибн Абдуллы ибн аз-Зубайра от Нафи‘а от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ прочитал в год завоевания (Мекки) аят с земным поклоном, и все люди совершили земной поклон — среди них были и всадники, и те, кто кланялся на земле, так что всадник совершал земной поклон, опираясь на свою руку».
т. 2 с. 60

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 201
(باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب) [١٤١١] (قَرَأَ عَامَ الْفَتْحِ) أَيْ فَتْحِ مَكَّةَ (سَجْدَةً) أَيْ آيَةَ سَجْدَةٍ بِانْضِمَامِ مَا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا أَوْ مُنْفَرِدَةً لِبَيَانِ الْجَوَازِ (فِي الْأَرْضِ) مُتَعَلِّقٌ بِالسَّاجِدِ وَلَمَّا كَانَ الرَّاكِبُ لَا يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ جُعِلَ غَيْرُ السَّاجِدِ عَلَيْهَا قَسِيمًا لَهُ فَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الرَّاكِبَ لَا يَلْزَمُهُ النُّزُولُ لِلسُّجُودِ بِالْأَرْضِ (حَتَّى إِنَّ الرَّاكِبَ) بِكَسْرِ إِنَّ وَتُفْتَحُ (يَسْجُدُ عَلَى يَدِهِ) أَيِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَى السَّرْجِ أَوْ غَيْرِهِ لِيَجِدَ الْحَجْمَ حالة السجدة قال بن الْمَلَكِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ يَسْجُدُ على يده يصح إذا أنحى عُنُقَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ قال بن همام إذا تلا راكبا أو مريضا لَا يَقْدِرُ عَلَى السُّجُودِ أَجْزَأَهُ الْإِيمَاءُ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ [١٤١٢] (الْمَعْنَى) أَيْ وَاحِدٌ وَكِلَاهُمَا أَيْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وبن نُمَيْرٍ يَرْوِيَانِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (ثُمَّ اتَّفَقَا) أي يحيى بن سعيد وبن نُمَيْرٍ (لَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَكَانًا) لِكَثْرَةِ الزِّحَامِ وَاخْتِلَاطِ النَّاسِ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ فَلْيَسْجُدْ أَحَدُكُمْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ أَيْ وَلَوْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ مَعَ أَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ يَسِيرٌ وَلَا بُدَّ مِنْ إِمْكَانِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى رِعَايَةِ هَيْئَةِ السَّاجِدِ بِأَنْ يَكُونَ عَلَى مُرْتَفِعٍ وَالْمَسْجُودُ عَلَيْهِ فِي مُنْخَفَضٍ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَالْكُوفِيُّونَ وَقَالَ مَالِكٌ يُمْسِكُ فَإِذَا رَفَعُوا سَجَدَ وَإِذَا قُلْنَا بِجَوَازِ السُّجُودِ فِي الْفَرْضِ فَهُوَ أَجْوَزُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ
(глава о человеке, который слышит аят с [упоминанием] земного поклона, находясь верхом) [١٤١١] (он прочитал в год завоевания) то есть завоевания Мекки (аят с земным поклоном) то есть аят, содержащий предписание земного поклона, — будь то в сочетании с предшествующим или последующим [аятом], либо отдельно, — для разъяснения дозволенности. (на земле) относится к совершающему земной поклон. Поскольку всадник не совершает земной поклон на земле, тот, кто не совершает его на земле, был противопоставлен ему [в тексте], и в этом содержится указание на то, что всаднику не обязательно спешиваться для совершения земного поклона на земле. (так что всадник) [частица] «инна» читается с касрой, [хотя] допустима и фатха (совершает земной поклон на своей руке) то есть на руке, положенной на седло или на что-то иное, чтобы ощутить объём [опоры] в положении земного поклона. Ибн аль-Малак сказал: это указывает на то, что тому, кто совершает земной поклон на своей руке, [поклон] засчитывается, если он наклонит шею, — по мнению Абу Ханифы, но не по мнению аш-Шафии. Ибн аль-Хумам сказал: если [человек] читает [Коран], будучи всадником или больным, не способным совершить земной поклон, ему достаточно [сделать] знак [головой]. На этом заканчивается [его слово]. Этот хадис привёл аль-Хаким и признал его достоверным, а аз-Захаби с ним согласился. Так [сказано] в «аль-Миркат». Аль-Мунзири сказал: в его иснаде есть Мусаб ибн Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр, которого ослабили несколько имамов. [١٤١٢] (то же по смыслу) то есть [значение] одно, и оба они, то есть Яхья ибн Саид и Ибн Нумайр, передают от Убайдуллаха. (затем они сошлись [в формулировке]) то есть Яхья ибн Саид и Ибн Нумайр (никто из нас не находит места) из-за большой давки и смешения людей. Аль-Байхаки передал с достоверным иснадом от Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал: если давка усилится, пусть кто-нибудь из вас совершит земной поклон на спине своего брата. То есть даже без его разрешения, притом что дело в этом легкое, и необходимо, чтобы это было возможно при сохранении, насколько возможно, надлежащего положения совершающего земной поклон — так, чтобы он находился на возвышении, а тот, на ком совершается поклон, — на возвышении, а тот, на ком совершается поклон, находился ниже. Этого мнения придерживались Ахмад и куфийцы. Малик же сказал: пусть [человек] воздержится, а когда они поднимутся, пусть совершит земной поклон. И если мы говорим о дозволенности совершения земного поклона [на спине человека] в обязательной молитве, то в земном поклоне при чтении Корана это допустимо тем более.