HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О мольбе после Витр

Хадис № 1431

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ، أَوْ نَسِيَهُ، فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص394
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص570
Нам передал Мухаммад ибн Ауф, нам передал Усман ибн Саид от Абу Гассана Мухаммада ибн Мутаррифа аль-Мадани, от Зайда ибн Асляма, от Аты ибн Ясара, от Абу Саида, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заснул и пропустил свою витр-молитву или забыл её, пусть совершит её, когда вспомнит».
т. 2 с. 65

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 217
٦ - (باب في الدعاء بعد الوت) ر [١٤٣٠] (قَالَ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ) أَيِ الْبَالِغِ أَقْصَى النَّزَاهَةِ عَنْ كُلِّ وَصْفٍ لَيْسَ فِيهِ غَايَةُ الْكَمَالِ الْمُطْلَقِ قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَفُعُولٌ بِالضَّمِّ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ انْتَهَى وَزَادَ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ فِي حَدِيثِ أُبَيٍّ فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى وَفِي آخِرِهِ وَرَفَعَ صَوْتَهُ فِي الْآخِرَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٤٣١] (مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ) وَالْحَدِيثُ لَيْسَ لَهُ تَعَلُّقٌ بِالْبَابِ وَلَعَلَّهُ سَقَطَ لَفْظُ الْبَابِ قَبْلَ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ قَضَاءِ الْوِتْرِ إِذَا فَاتَ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ مِنَ الصَّحَابَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَفَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ كَذَا قَالَ الْعِرَاقِيُّ قَالَ وَمِنَ التَّابِعِينَ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ وَعُبَيْدٌ السَّلْمَانِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْتَشِرِ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَمِنَ الْأَئِمَّةِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ وَأَبُو خَيْثَمَةَ ثُمَّ اخْتَلَفَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَتَى يُقْضَى عَلَى ثَمَانِيَةِ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا مَا لَمْ يُصَلِّ الصُّبْحَ وَهُوَ قول بن عَبَّاسٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمَسْرُوقٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمَكْحُولٍ وَقَتَادَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي خَيْثَمَةَ حَكَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ثَانِيهَا أَنَّهُ يَقْضِي الْوِتْرَ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ وَلَوْ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَبِهِ قَالَ النَّخَعِيُّ ثَالِثُهَا أَنَّهُ يُقْضَى بَعْدَ الصُّبْحِ وَبَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى الزَّوَالِ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وعطاء والحسن وطاووس وَمُجَاهِدٍ وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَرُوِيَ أَيْضًا عن بن عُمَرَ ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِيَ الْأَقْوَالِ لَا نُطِيلُ الْكَلَامَ بِذِكْرِهَا وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِالْأَمْرِ بِقَضَاءِ الْوِتْرِ عَلَى وُجُوبِهِ وَحَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى النَّدْبِ قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا مُرْسَلًا
6 - (Глава о дуа после молитвы витр) [1430] (Сказано: «Субханаль-малик аль-куддус» — «Пресвят Царь, Святой») — то есть достигший высшей степени чистоты и непорочности, свободный от всякого недостатка, не имеющий предела абсолютного совершенства. Ат-Тайиби говорит, что это означает чистого, свободного от пороков и недостатков, а форма слова с даммой (فُعُولٌ) — одна из форм усиления в арабском языке. Ахмад и ан-Насаи добавляют в хадисе Убайя, что после слова «саллям» (завершения молитвы) следует произнести «Субханаль-малик аль-куддус» три раза. Это подтверждается хадисом Абдуррахмана ибн Абзы, в конце которого он повышает голос. Аль-Мундири говорит, что этот хадис передал ан-Насаи. [1431] (Кто пропустил молитву витр или забыл ее, пусть совершит ее, когда вспомнит.) Этот хадис не связан непосредственно с данной главой, возможно, название главы было упущено перед хадисом, и Аллах знает лучше. Аш-Шавкани говорит, что хадис указывает на разрешение совершать молитву витр в качестве возмещения, если она была пропущена. Среди сподвижников, которые придерживались этого мнения, были Али ибн Аби Талиб, Саад ибн Аби Ваккас, Абдуллах ибн Масуд, Абдуллах ибн Умар, Убада ибн ас-Самит, Амир ибн Рабиа, Абу Дарда, Муаз ибн Джабаль, Фадала ибн Убайд и Абдуллах ибн Аббас, как сказал Ираки. Из последователей (табиинов) — Амр ибн Шурахбиль, Убайд ас-Салмани, Ибрахим ан-Накъи, Мухаммад ибн аль-Мунташир, Абу аль-Алия, Хаммад ибн Аби Сулейман. Среди имамов — Суфьян ас-Саури, Абу Ханифа, аль-Авзаи, Малик, аш-Шафии, Ахмад, Исхак, Абу Айюб Сулейман ибн Давуд аль-Хашими и Абу Хайсама. Однако они расходились во мнениях о сроках возмещения молитвы витр, выделяя восемь различных позиций: 1. Пока не совершена утренняя молитва (сказано ибн Аббасом, Ата ибн Аби Рабахом, Масруком, аль-Хасаном аль-Басри, Ибрахимом ан-Накъи, Макхулом, Катадой, Маликом, аш-Шафии, Ахмадом, Исхаком, Абу Айюбом и Абу Хайсамой — передал Мухаммад ибн Наср). 2. Пока не взошло солнце, даже если после утренней молитвы (так сказал ан-Накъи). 3. Можно возместить после утренней молитвы и после восхода солнца.