Сунан Абу Дауда · О двух сурах защиты

Хадис № 1463

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْجُحْفَةِ، وَالْأَبْوَاءِ، إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ، وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ بِأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، وَيَقُولُ: «يَا عُقْبَةُ، تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا»، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَؤُمُّنَا بِهِمَا فِي الصَّلَاةِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص403
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص591

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от его отца, от Укбы ибн Амира, который сказал: «Однажды я шёл с Посланником Аллаха ﷺ между аль-Джухфой и аль-Абва, когда нас застигли ветер и сильная тьма. Посланник Аллаха ﷺ стал искать защиты, произнося: «Прибегаю к защите Господа рассвета» [113:1] и «Прибегаю к защите Господа людей» [114:1], и говорил: «О Укба, ищи защиты этими двумя сурами, ибо никто, ищущий защиты, не находил защиты, подобной им»». Он сказал: «И я слышал, как он читал их вслух, возглавляя нас в молитве».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 236

١٩ - (بَاب فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ)
[١٤٦٢] (أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ حُجَّةٌ لِلْقَوْلِ بِجَوَازِ تَفْضِيلِ بَعْضِ الْقُرْآنِ عَلَى بَعْضٍ
قَالَ وَفِيهِ خِلَافٌ لِلْعُلَمَاءِ فَمَنَعَ مِنْهُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيُّ وَجَمَاعَةٌ لِأَنَّ تَفْضِيلَ بَعْضِهِ يَقْتَضِي نَقْصَ الْمَفْضُولِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ اللَّهِ نَقْصٌ وَتَأَوَّلَ هَؤُلَاءِ مَا وَرَدَ مِنْ إِطْلَاقِ أَعْظَمَ وَأَفْضَلَ فِي بَعْضِ الْآيَاتِ وَالسُّوَرِ بِمَعْنَى عَظِيمٍ وَفَاضِلٍ وَأَجَازَ ذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَغَيْرُهُ قَالُوا وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى عِظَمِ أَجْرِ قَارِئِ ذَلِكَ وَجَزِيلِ ثَوَابِهِ وَالْمُخْتَارُ جَوَازُ قَوْلِ هَذِهِ الْآيَةِ أَوِ السُّورَةِ أَعْظَمُ أَوْ أَفْضَلُ بِمَعْنَى أَنَّ الثَّوَابَ الْمُتَعَلِّقَ بِهَا أَكْثَرُ وَهُوَ مَعْنَى الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَلَمْ يَرَنِي) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (سُرِرْتُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بِهِمَا) بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ (جِدًّا) لَعَلَّهُ لِكَوْنِهِمَا قَصِيرَةً لَا كَبِيرَةً وَأَرَادَ أَنْ يُعَلِّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُورَةً كَبِيرَةً (صَلَّى بِهِمَا) أَيِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ (كَيْفَ رَأَيْتَ) هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ الْمُشْتَمِلَتَيْنِ عَلَى التَّعَوُّذِ مِنَ الشُّرُورِ كُلِّهَا فَمَنْ حَفِظَهُمَا فَقَدْ وُقِيَ مِنَ الْآفَاتِ وَالْبَلِيَّاتِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
وَالْقَاسِمُ هُوَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ الْأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمُ الشَّامِيُّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعِدَّةٌ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ

[١٤٦٣] (بَيْنَ الْجُحْفَةِ) وَهِيَ مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّامِ قَدِيمًا وَأَهْلِ مِصْرَ وَالْمَغْرِبِ وتسمى في هذا الزمان رابغ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ السُّيُولَ أَجْحَفَتْهَا وَهِيَ الَّتِي دَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِنَقْلِ حُمَّى الْمَدِينَةِ إِلَيْهَا فَانْتَقَلَتْ إِلَيْهَا وَكَانَ لَا يمر بها طائر إلاحم (وَالْأَبْوَاءَ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَالْمَدِّ جَبَلٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَقِيلَ قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الْفَرْعِ وَبِهِ تُوُفِّيَتْ أُمُّ النَّبِيِّ ﷺ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُحْفَةِ عِشْرُونَ أَوْ
ثَلَاثُونَ مِيلًا (فَجَعَلَ) أَيْ طَفِقَ وَشَرَعَ (يَتَعَوَّذُ بِأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) أَيِ الْخَلْقِ أَوْ بِئْرٍ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ (وَأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) أَيْ بهاتين السورتين المشتملتين على ذلك (ياعقبة تَعَوَّذْ بِهِمَا) أَيْ بَلْ هُمَا أَفْضَلُ التَّعَاوِيذِ وَمِنْ ثَمَّ لَمَّا سُحِرَ ﵊ مَكَثَ مَسْحُورًا سَنَةً حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكَيْنِ يُعَلِّمَانِهِ أَنَّهُ يَتَعَوَّذُ بِهِمَا فَفَعَلَ فَزَالَ مَا يَجِدُهُ مِنَ السِّحْرِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عليه

٠ - (

19 - (ГЛАВА О МУЪАВВИДАТАЙН)
[1462] («Не научить ли тебя двум лучшим сурам?») — по словам ан-Навави, это является доводом в пользу разрешения предпочтения некоторых частей Корана над другими. Он отметил, что среди учёных существует разногласие: Абу аль-Хасан аль-Ашъари, Абу Бакр аль-Бакалани и группа учёных запрещали такое предпочтение, поскольку оно предполагает недостаток у менее предпочтительной части, а в словах Аллаха нет недостатков. Они толковали выражения «величайший» и «лучший», встречающиеся в некоторых аятах и сурах, как обозначение значимости и превосходства в смысле великого достоинства. Это мнение поддерживали Исаак ибн Рахавейх и другие, которые считали, что речь идёт о величине награды и обширности вознаграждения для читающего эти суры. Предпочтение в смысле большей награды является наиболее правильным толкованием этого аята или суры, что соответствует смыслу хадиса. Аллах знает лучше.

(«Не видел ли меня») — Посланник Аллаха ﷺ использует здесь форму пассивного залога (мجهول). («Я был очень рад») — с указанием на две суры (بِهِمَا) — вероятно, из-за их краткости, а не величины. Он хотел, чтобы Посланник ﷺ научил его большой суре.

(«Он молился ими») — то есть двумя муъаввидатайн (двумя сурами, в которых просят защиты). («Как ты видишь») — эти две суры, содержащие мольбу о защите от всех зол. Кто их запомнит, тот будет защищён от бед и испытаний.

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи.

Передатчиком является Абу Абд ар-Рахман аль-Касим ибн Абд ар-Рахман аль-Кураши аль-Умави, их раб, живший в Шаме. Его достоверность подтвердили Яхья ибн Маин и другие, и о нём говорили несколько учёных.

[1463] («Между аль-Джухфой») — это микат (место для намерения хаджа) жителей Шама в древности, а также жителей Египта и Магриба. В настоящее время это место называется Рабиг, так как потоки воды (ас-Суюль) изменили его ландшафт. Именно туда Пророк ﷺ перенёс перенос хумы Медины, и туда она переместилась. Ни одна птица не пролетающая мимо не оставалась голодной.

(«Аль-Абва») — с открытым хамзой и сукуном на ба и удлинением — гора между Меккой и Мединой. Также говорят, что это деревня из владений Фаръа. Здесь умерла мать Пророка ﷺ между этим местом и аль-Джухфой, примерно через двадцать или...

Цепочка передатчиков