HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 1493

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ».
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيح
Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Малика ибн Мигваля, нам передал Абдуллах ибн Бурайда от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ услышал человека, говорящего: «О Аллах, поистине я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя, Единственный, Самодостаточный, Который не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему». Он сказал: «Ты попросил Аллаха тем именем, которым если просят — Он дает, и если зовут им — отвечает».
т. 2 с. 79

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 253
قَوْلُهُ (وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَجَعَلَ ظُهُورَهُمَا مِمَّا يَلِي وَجْهَهُ) أَيْ رَفَعَ يَدَيْهِ رَفْعًا كُلِّيًّا حَتَّى ظَهَرَ بَيَاضُ الْإِبْطَيْنِ جَمِيعًا وَصَارَتْ كَفَّاهُ مُحَاذِيَيْنِ لِرَأْسِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِالِابْتِهَالِ دَفْعَ مَا يَتَصَوَّرُهُ مِنْ مُقَابَلَةِ الْعَذَابِ فَيَجْعَلُ يَدَيْهِ التُّرْسَ لِيَسْتُرَهُ عَنِ الْمَكْرُوهِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٤٩٢] (كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ) فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَوْلُهُ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ خَبَرُ كَانَ وَإِذَا ظَرْفٌ لَهُ قَالَ الطِّيبِيُّ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لم يمسح وهو قيد حسن لأنه كَانَ يَدْعُو كَثِيرًا كَمَا فِي الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الدَّعَوَاتِ الْمَأْثُورَةِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ وَعِنْدَ النَّوْمِ وَبَعْدَ الْأَكْلِ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ وَلَمْ يَرْفَعْ يديه لم يمسح بهما وجهه قاله على القارىء [١٤٩٣] (الْأَحَدُ) أَيْ بِالذَّاتِ وَالصِّفَاتِ (الصَّمَدُ) أَيِ الْمَطْلُوبُ الْحَقِيقِيُّ (إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ) السُّؤَالُ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ أعطني فيعطي والدعاء أن ينادي ويقول يارب فيجيب الرب تعالى ويقول لبيك ياعبدي فَفِي مُقَابَلَةِ السُّؤَالِ الْإِعْطَاءُ وَفِي مُقَابَلَةِ الدُّعَاءِ الْإِجَابَةُ وَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَيُذْكَرُ أَحَدُهُمَا مَقَامَ الْآخَرِ أَيْضًا وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ أَقْوَالٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي الِاسْمِ الْأَعْظَمِ فَقَالَ قَائِلٌ إِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ تَعَالَى كُلَّهَا عَظِيمَةٌ لَا يَجُوزُ تَفْضِيلُ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ وَيُنْسَبُ هَذَا إِلَى الْأَشْعَرِيِّ وَالْبَاقِلَّانِيِّ وَغَيْرِهِمَا وَحَمَلَ هَؤُلَاءِ مَا وَرَدَ فِي ذِكْرِ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ عَلَى أن المراد به العظيم
«Одной (рукой), потому что нежелательно указывать двумя пальцами, как передавалось, что ﷺ увидел человека, который указывал двумя пальцами, и ему сказали: «Один! Один!« (а мольба) означает умоляние и преувеличение в просьбе при отвращении неприятного от себя. Этикет этого (мольбы) — протягивать обе руки, то есть до тех пор, пока не будет видно белизны подмышек. [1490] (Он сказал о мольбе так) — это практическое наставление и разъяснение того, на что указывает его слова: «И поднял руки и повернул их тыльной стороной к лицу», то есть он поднял руки полностью, так что была видна вся белизна подмышек, и ладони были на уровне головы. Ат-Тайиби сказал: возможно, под мольбой он имел в виду отвращение того, что он представляет себе как встречу с наказанием, и поэтому он делает из рук щит, чтобы скрыться от неприятного. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. [1492] (Когда он молился, он поднимал руки и проводил ими по лицу) — в иснаде Абдуллах ибн Лахийа, который слаб, как сказал аль-Мунзири. Фраза «проводил лицом руками» — это сообщение о том, что он делал, а «когда» — обстоятельство времени. Ат-Тайиби сказал, что это указывает на то, что если он не поднимал рук в мольбе, то не проводил ими по лицу, и это хороший хадис, потому что он много молился, как в молитве, тавафе и других известных мольбах после молитв, перед сном, после еды и тому подобное, и если он не поднимал рук, то не проводил ими по лицу. Это сказал Али аль-Кари. [1493] (Аль-Ахад) — то есть по существу и по качествам; (Ас-Самад) — то есть истинно желаемый, который, если его просят, дает, и если»»»...