Сунан Абу Дауда · Что говорит человек при прощании

Хадис № 1505

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَيُّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ؟ فَأَمْلَاهَا الْمُغِيرَةُ عَلَيْهِ، وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص412
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (844), Сахих Муслим (593).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص619

Нам передал Мусаддад, сказал: нам передал Абу Муавия, от аль-А‘маша, от аль-Мусаййаба ибн Рафи‘, от Варрада, вольноотпущенника аль-Мугиры ибн Шу‘бы, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы: Муавия написал аль-Мугире ибн Шу‘бе, (спрашивая), что говорил Посланник Аллаха ﷺ, когда завершал молитву приветствием. Аль-Мугира продиктовал это ему и написал Муавии, сказав: Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен. О Аллах, никто не удержит того, что Ты дал, и никто не даст того, что Ты удержал, и не поможет обладателю богатства перед Тобой его богатство».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 260

وَقَالَ تَمَامُ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ انْتَهَى
وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَنْ فَضَّلَ الْغَنِيَّ الشَّاكِرَ عَلَى الْفَقِيرِ الصَّابِرِ وَفِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ مَشْهُورٌ بَيْنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنَ الطَّوَائِفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ بَعْضَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ وفيه زيادة ونقص

٥ - (باب ما يقال الرَّجُلُ إِذَا سَلَّمَ)
[١٥٠٥] (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ زَادَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنِ الْمُغِيرَةِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ إِلَى قَدِيرٍ وَرُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ
وَثَبَتَ مِثْلُهُ عِنْدَ الْبَزَّارِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ لَكِنْ فِي الْقَوْلِ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى انْتَهَى (وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ) قَالَ النَّوَوِيُّ الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَمَعْنَاهُ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى وَالْحَظِّ مِنْكَ غِنَاهُ وَضَبَطَهُ جَمَاعَةٌ بِكَسْرِ الْجِيمِ انْتَهَى
قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَاءِ مِنْكَ غِنَاؤُهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ الْإِيمَانُ وَالطَّاعَةُ انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ هَذَا الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ مرة
ووقع عند أحمد والنسائي وبن خُزَيْمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الذِّكْرَ الْمَذْكُورَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَقَدِ اشْتُهِرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ فِي الذِّكْرِ الْمَذْكُورِ
زِيَادَةٌ وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ وَهُوَ فِي مُسْنَدِ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ مِنْ رِوَايَةِ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ لَكِنْ حَذَفَ قَوْلَهُ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ تَامًّا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[١٥٠٦] (أَهْلُ النِّعْمَةِ وَالْفَضْلِ) أَيْ أَنْتَ أَهْلُ النِّعْمَةِ

[١٥٠٧] (يُهَلِّلُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ) هُوَ بِضَمِّ الدَّالِ عَلَى الْمَشْهُورِ فِي اللُّغَةِ وَالْمَعْرُوفِ فِي الرِّوَايَاتِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ

Этот хадис передают другие сподвижники из числа авторов шести достоверных книг, кроме него самого. Муслим, ан-Насаи и аль-Байхаки в книге «Ду’а» передали его по цепочке от Ата ибн Язида от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто будет восхвалять Аллаха после каждой молитвы тридцать три раза словами «субханаллах» (пречист Аллах), тридцать три раза «альхамдулиллах» (хвала Аллаху) и тридцать три раза «аллаху акбар» (Аллах велик), то это будет девяносто девять. Затем он сказал: «Чтобы довершить до ста, скажи: «Ла иляха илляллаху ваходуху ля шарика лаху, лаху-ль-мульк ва лаху-ль-хамд, ва хува ‘аля кулли шай’ кадир»» (Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и хвала, и Он над всем способен). Его грехи будут прощены, даже если они подобны морской пене». Ан-Навави в комментарии к этому хадису отметил, что он является доказательством для тех, кто предпочитает богатого благодарного над бедным терпеливым. Однако по этому вопросу среди предшественников и последователей существует известное различие мнений, и Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что Муслим привел часть этого хадиса из рассказа Абу-ль-Асвода ад-Дили, в котором есть добавления и пропуски.

5 - (Глава о том, что говорит человек, когда произносит салам)
[1505] Фраза «Лаху-ль-мульк ва лаху-ль-хамд» (Ему принадлежит власть и хвала) — Хафиз в «Фатх» отметил, что ат-Табарани добавил по другой цепочке от аль-Мугейры слова: «Юхйи ва юмит ва хува хаййун ля ямут» (Он оживляет и умерщвляет, и Он живой, не умирающий), «бйади-хиль-хайру иля кадир» (в Его руке добро, и Он всемогущ). Передатчики этого варианта достоверны.

Подобное передано у аль-Баззара от Абдуррахмана ибн Ауфа с достоверным иснадом, но в словах, которые произносятся утром и вечером, добавляется окончание: «Ва ля янфа’у заль-джадд минка джадду» (И не принесет пользы тот, кто богат, твое богатство). Ан-Навави пояснил, что распространенное мнение большинства — что слово произносится с открытым джимом (джадд), и смысл его в том, что не принесет пользы тот, кто богат и удачлив, если он не получит от тебя богатства. Однако некоторые передатчики передают с закрытым джимом (гадд). В «Нихайе» сказано: «То есть не принесет пользы тот, кто богат, если он не получит от тебя богатства, а принесет пользу только вера и послушание». 

Этот хадис указывает на законность произнесения этого поминания после молитвы, и очевидно, что он произносится один раз. Однако у Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хузаймы зафиксировано, что он произносил это поминание три раза. Хафиз в «Фатх» отметил, что это поминание стало широко распространено на устах людей.

Цепочка передатчиков