Принятие покаяния (تَقَبَّلْ تَوْبَتِي) осуществляется посредством его правильности с соблюдением всех условий и объединением этикета покаяния, поскольку только тогда оно не утрачивает своей силы и остается в сфере принятия.
Аллах, Возвышенный, говорит: «И Он — Тот, Кто принимает покаяние от Своих рабов» (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ).
Что касается выражения «وَاغْسِلْ حَوْبَتِي», то открытая ха (ح) указывает на глагол «омой» (اغسل), а слово «حوب» с даммой — это существительное, означающее грех. Грех получил такое название, поскольку от него происходит запрет (لَزَجْرِ) — изначально слово «حوب» связано с запретом верблюдов (لِزَجْرِ الْإِبِلِ). Здесь упомянут источник (مصدر) «حوب», а не само слово «إثم» (грех), поскольку очищение от действия греха (الاستبراء من فعل الذنب) более значимо, чем от самого греха.
Фраза «وَأَجِبْ دَعْوَتِي» означает «исполни мою мольбу». Что касается мнения Ибн Хаджар аль-Макки, который утверждал, что это сказано в связи с преимуществами принятия покаяния, то ошибочно думать, что мольба не принимается у тех, кто не покаялся. Наоборот, достоверно, что мольба угнетенного принимается, даже если он грешник, а в одной риваяте — даже если неверующий.
«وَثَبِّتْ حُجَّتِي» означает «укрепи мою аргументацию против врагов в этом мире и в будущем».
«وَاهْدِ قَلْبِي» — «направь мое сердце к познанию моего Господа».
«وَسَدِّدْ» — «исправь и укрепи».
«لِسَانِي» — чтобы язык говорил только правду и не произносил ничего, кроме истины.
«وَاسْلُلْ» с даммой на первой лям — «избавь меня от» (أَخْرِجْ)
«سَخِيمَةَ قَلْبِي» — это злоба, вражда, ненависть, зависть и тому подобные пороки, которые возникают в груди и оседают в сердце, являясь проявлениями дурных нравов. Это объяснение принадлежит Али аль-Кари.
По словам аль-Мундири, этот хадис передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах, а ат-Тирмизи сказал, что он حسن сахих.
[1512] «إِذَا سَلَّمَ» — то есть после обязательной молитвы.
«اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ» — Ты — источник безопасности от недостатков, происшествий, изменений и бедствий.
«وَمِنْكَ السَّلَامُ» — от Тебя ожидается и даруется безопасность и благо.
«تَبَارَكْتَ» — Ты превознесся над тем, что говорят несправедливые, возвысился над качествами творений.
«ياذا الجلال والإكرام» — о Ты, достоин величия (الجلال), что означает величие, или же «джалаль» — это очищение от того, что не подобает, и употребляется только в отношении Аллаха. «Икрам» — это почитание и благодеяние, а также почет, оказываемый Его друзьям посредством милости и добра.
Это передали аль-Мундири, а также муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.