Сунан Абу Дауда · О просьбе прощения

Хадис № 1521

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا ﵁ يَقُولُ: كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي، وَإِذَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ ﵁، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ [آل عمران: ١٣٥] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ⦗٢٢٩⦘ هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ المُغِيرَةِ، فَرَفَعُوهُ، وَرَوَاهُ مِسْعَرٌ، وَسُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ المُغِيرَةِ، فَلَمْ يَرْفَعَاهُ، وَلَا نَعْرِفُ لِأَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ حَدِيثًا إِلَّا هَذَا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص416
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص630

Нам передал Мусаддад: нам передал Абу Авана от Усмана ибн аль-Мугиры ас-Сакафи, от Али ибн Раби‘а аль-Асади, от Асмы ибн аль-Хакама аль-Фазари, который сказал: я слышал, как Али (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я был человеком: если я слышал хадис от Посланника Аллаха ﷺ, Аллах давал мне от него ту пользу, какую желал; а если мне передавал хадис кто-то из его сподвижников, я просил его поклясться, и если он клялся, я верил ему». Он сказал: «Мне передал Абу Бакр — и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал правду, — что он сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет такого раба, который совершит грех, затем прекрасно совершит омовение, потом встанет и совершит молитву в два раката, а затем попросит у Аллаха прощения, чтобы Аллах не простил его»». Затем он прочитал этот аят: «А те, которые, совершив мерзкий поступок или поступив несправедливо по отношению к самим себе, вспоминают Аллаха…» [Аль Имран: 135] — до конца аята. Этот хадис передали Шу‘ба и не один [передатчик] от Усмана ибн аль-Мугиры, и они возвели его (сделали марфу‘). А Мис‘ар и Суфьян передали его от Усмана ибн аль-Мугиры, но не возвели его (передали как мавкуф). Мы не знаем от Асмы ибн аль-Хакама другого хадиса, кроме этого.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж5

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 268

دَاعِيَهُ مَمْدُوحًا (اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا) أَيْ قَبْلَ الْمَوْتِ (حَسَنَةً) أَيْ كُلَّ مَا يُسَمَّى نِعْمَةً وَمِنْحَةً عَظِيمَةً وَحَالَةً مُرْضِيَةً (وَفِي الْآخِرَةِ) أَيْ بَعْدَ الْمَوْتِ (حَسَنَةً) أَيْ مَرْتَبَةً مُسْتَحْسَنَةً (وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) أَيِ احْفَظْنَا مِنْهُ وَمَا يَقْرَبُ إِلَيْهِ وَقِيلَ حَسَنَةُ الدُّنْيَا اتِّبَاعُ الْهُدَى وحسنة الآخرة موافقة الرفيق الأعلى وعذاب النَّارِ حِجَابُ الْمَوْلَى (أَنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ) أَيْ وَاحِدَةٍ لِأَنَّ الْفَعْلَةَ لِلْمَرَّةِ (أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ) أَيْ كَثِيرٍ (دَعَا بِهَا) أَيْ بِهَذِهِ الدَّعْوَةِ (فِيهَا) أَيْ فِي هَذَا الدُّعَاءِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ

[١٥٢٠] (مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ) أَيِ الْمَوْتَ شَهِيدًا (بِصِدْقٍ) قَيَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ مِعْيَارُ الْأَعْمَالِ وَمِفْتَاحُ بَرَكَاتِهَا (بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ) مُجَازَاةً لَهُ عَلَى صِدْقِ الطَّلَبِ (وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ) لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا نَوَى خَيْرًا وَفَعَلَ مَقْدُورَهُ فَاسْتَوَيَا فِي أَصْلِ الْأَجْرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ

[١٥٢١] (نَفَعَنِي اللَّهُ) بِالْعَمَلِ بِهِ (فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ) عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ وَإِنْ كَانَ الْقَبُولُ الْمُوجِبُ لِلْعَمَلِ حَاصِلًا بِدُونِهِ (وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ) أَيْ عَلِمْتُ صِدْقَهُ بِلَا حَلِفٍ (فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ) أَيِ الْوُضُوءَ (ثُمَّ قَرَأَ) أَيْ أَبُو بَكْرٍ (إِلَى آخِرِ الْآيَةِ) وَتَمَامُ الْآيَةِ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خالدين فيها ونعم أجر العاملين قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ

Дуа, восхваляемая (اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا) означает просьбу о благе в этом мире, то есть до смерти, под которым понимается всё, что называется благом и великой милостью, а также состояние, которое приносит удовлетворение. (وَفِي الْآخِرَةِ) — после смерти, то есть просьба о хорошем положении. (وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) — защити нас от огненного наказания, то есть убереги нас от него и всего, что к нему приближает. Также сказано, что благо в этом мире — это следование руководству, благо в загробной жизни — согласие с Высшим спутником, а наказание огнём — заслон от Господа. (أَنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ) — однажды, поскольку действие совершается один раз, (أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ) — многократно. (دَعَا بِهَا) — то есть этой молитвой, (فِيهَا) — в этой молитве.

Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи с подобным текстом.

[1520] (مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ) — тот, кто просит у Аллаха мученической смерти, (بِصِدْقٍ) — ограничение, указывающее на искренность, поскольку это критерий деяний и ключ к их благословениям. (بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ) — Аллах вознаградил его, предоставив ему звание мучеников за искренность просьбы. (وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ) — даже если он умрёт в постели, поскольку оба намеревались о благе и сделали возможное, их вознаграждение стало равным по сути. Аль-Мундири отметил, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.

[1521] (نَفَعَنِي اللَّهُ) — да принесёт мне Аллах пользу от исполнения этого, (فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ) — когда он клянётся мне, я верю ему полностью, хотя принятие клятвы, необходимое для действия, достигается и без неё. (وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ) — я знал его искренность без клятвы. (فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ) — то есть омовение (وضوء). (ثُمَّ قَرَأَ) — то есть Абу Бакр читал до конца аята, а завершение аята — упоминание Аллаха, после чего они просили прощения за свои грехи и тех, кто...