«И смерть» — это общее указание после конкретизации, и повторение слов «Прибегаю к защите» в каждом из них служит для подчеркивания важности этих моментов и того, что они являются истинными, с отдельной защитой.
Так сказал чтец.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и ат-Тирмизи.
[1543] «О Аллах, я прибегаю к Тебе от испытания огнём» — то есть от испытания, которое ведёт к огню, чтобы оно не повторялось. Возможно, под «испытанием огнём» подразумевается допрос хранителей огня в упрёк, и на это указывает Его слова: «Всякий раз, когда в неё вбрасывается группа, её хранители спрашивают их: »Разве к вам не приходил предостерегающий?«» (Коран). «И от наказания огня» — то есть от того, чтобы быть из обитателей огня, а это неверующие, ибо они подвергаются наказанию. Что же касается монотеистов, то они подвергаются воспитанию и очищению огнём, но не наказанию им.
«И от зла богатства» — это высокомерие и произвол, приобретение имущества незаконным путём, расходование его на неповиновение, хвастовство богатством и положением.
«И бедности» — это зависть к богатым, жадность к их имуществу, унижение себя тем, что оскверняет честь, нарушает религию, а также неудовлетворённость тем, что Аллах распределил, и прочее, что имеет плохие последствия.
Говорят, что здесь «испытание» — это проверка и испытание, то есть испытание богатством и бедностью, которые являются испытанием и трудностью, как упомянуто в «аль-Миркате».
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах с подобным текстом, который более полон.
[1544] «О Аллах, я прибегаю к Тебе от бедности» — то есть от сердца, жадного к накоплению имущества, или от того, что приводит человека к неблагодарности за благодать в имуществе и забыванию Помощника, Всевышнего.
Сказал ат-Тайиби: имеется в виду бедность души, то есть жадность, противоположная богатству души, которое есть её довольство.
«И недостатка» — недостатка в делах благочестия и добродетели, ибо он предпочитал умеренность в этом мире и не любил излишеств в преходящих благах.
«И унижения» — то есть от того, чтобы быть униженным в глазах людей, чтобы они пренебрегали им и умаляли его достоинство. Очевидно, что имеется в виду унижение, возникающее от греха, или унижение перед богатыми в виде нищеты.
И смысл этих мольб — обучение умме.
Сказал ат-Тайиби: корень бедности — перелом позвоночника, и бедность употребляется в четырёх значениях: первое — наличие нужды, что является общим для человека, пока он в этом мире, и даже для всех существ. На это указывает Его слова: «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе».
Второе — отсутствие имущества, что упомянуто в Его словах о бедных, окружённых на пути Аллаха: «А пожертвования — только для бедных...»