Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص423
Зубайр Али Заи:Достоверный по условию Муслима (2739).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص645
Из молитв Посланника ﷺ было: «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от утраты Твоих благ, изменения Твоей безопасности, внезапного наказания и всей Твоей ярости».
Третьим видом нищеты является нищета души, которая противопоставляется богатству, выраженному словом «богатство души». По смыслу это соответствует тому, что говорят: «Отсутствие довольства, при котором богатство не приносит удовлетворения». Четвёртым видом нищеты является нищета перед Аллахом, на которую указывает его слова: «О Аллах, обогати меня нуждой к Тебе и не сделай меня бедным из-за самодостаточности от Тебя». Под этим понимается, согласно словам Всевышнего: «Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты ниспослал мне». В хадисе, от которого берётся этот раздел, речь идёт именно о третьем виде нищеты, и в нём просят защиты от нищеты души, а не от недостатка материальных средств. Известно, что нищета души — это не недостаток денег, а неспособность быть довольным, что выражается в несправедливости — как в том, чтобы причинять несправедливость другим, так и в том, чтобы подвергаться ей. Несправедливость — это помещение вещи не на своё место или посягательство на права другого.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передан ан-Насаи и Ибн Маджахом от Джафара ибн Ийяда от Абу Хурайры.
[1545] «От утраты Твоих благ» — имеется в виду благословение ислама и имана, дар милосердия и знания. «И перемены здоровья Твоего» — с даммой на удвоенной вау, то есть переход здоровья от слуха, зрения и остальных органов. Если спросить, в чём разница между «утратой» и «переменой», ответ будет таков: «Утрата» применяется к тому, что было постоянным, а затем исчезло, а «перемена» — это изменение чего-либо и отделение от другого. Значение «утраты блага» — это исчезновение его без замены, а «перемена здоровья» — это замена здоровья болезнью, богатства — нищетой. В некоторых рукописях Корана написано «перемена здоровья» в форме от глагола, что является добавлением источника к его действию. «Внезапно гнев Твой» — с даммой на фа и удлинением, в одной рукописи с фатхой на фа и сукуном на джим, что означает внезапность. «Гнев» с касрой на нун и с фатхой и сукуном на каф — это возмездие наказанием и отмщение гневом и мучением. Это упомянуто отдельно, потому что это сильнее. «И весь Твой гнев» — то есть всё, что ведёт к нему, или все последствия гнева.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис также передал Муслим.
[1546] «Дувайд ибн Нафи» — с двумя далями, уменьшительно. Говорят, что первая буква — это муаджама (сложное слово).
Так написано в «Ат-Такриб».