Хадис № 1547

«Благодарю Тебя от раздора» — то есть от противоречия истине. К этому относится и Его слова, Превознесённого: «Но те, кто не уверовал, пребывают в гордости и раздоре» (в смысле противоречия и разногласия). А лицемерие — это проявление исламской веры внешне при внутреннем отрицании неверия. Аль-Тиби сказал, что лицемерие — это когда ты показываешь своему собеседнику обратное тому, что скрываешь в душе. Также говорили, что лицемерие в поступках проявляется в частой лжи, предательстве доверия, нарушении обещаний и распущенности в спорах. «И дурные нравы» — здесь общее (дурные нравы) связано с частным (лицемерие и раздоры), что указывает на то, что первые два упомянутых порока являются более тяжёлыми, поскольку их вред распространяется и на других. Аль-Тиби упомянул это. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводится ан-Насаи, в его иснаде есть передатчики Бакия ибн аль-Валид и Дувайд ибн Нафи', и в них есть разногласия. [1547] «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от голода» — то есть от боли, которая охватывает животное при пустом желудке, что иногда приводит к болезни, а иногда к смерти. «Ибо это плохой спутник» — то есть постельный товарищ, тот, кто сопровождает человека в постели. Так говорится в «аль-Миркате». Ас-Синди сказал, что «ад-даджи‘» (الضجيع) с открытым и закрытым буквами — это тот, кто спит в твоей постели, то есть плохой спутник. Голод мешает выполнять обязанности поклонения, такие как поклоны и земные поклоны. Аль-Тиби сказал, что голод ослабляет силы, смущает ум, вызывает дурные мысли и порочные фантазии, что нарушает выполнение обязанностей поклонения и бдительность. Поэтому он выделил «ад-даджи‘» — того, кто сопровождает ночью, и на этом основании запретил близость (в постели). С помощью этого хадиса можно также опровергнуть мнение о том, что голод сам по себе не приносит награды. «И я ищу у Тебя защиты от предательства» — что является противоположностью доверия. Аль-Тиби сказал, что предательство — это нарушение истины через нарушение завета в тайне. Наиболее вероятно, что это охватывает все религиозные обязательства, как указывает Его слова: «Воистину, Мы предложили доверие небесам...» и «О вы, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника Его и не предавайте свои доверия» — это относится ко всем видам доверия. «Ибо это плохой внутренний спутник» — то есть скрытая черта, противоположная чистоте. Изначально это слово относится к подкладке одежды, поэтому метафорически обозначает то, что человек скрывает в своём состоянии. В «аль-Магрибе» сказано, что «подкладка вещи» — это её люди или особые свойства, заимствованные от подкладки одежды. В «аль-Миркате» это также упомянуто. Аль-Мундири сказал, что хадис приводится ан-Насаи, в его иснаде есть Мухаммад ибн Аджлан, и в нём есть разногласия.