[1548] («О Аллах, я ищу у Тебя защиты от четырёх») — это общее выражение, а его подробное объяснение содержится в следующем высказывании: (от знания, которое не приносит пользы, и от сердца, которое не смиряется перед Ним). То есть от знания, на которое не отвечают, и которое не учитывается, словно оно не услышано. Говорят: «Слушай мою мольбу», то есть «прими её», поскольку цель слушания — это ответ и принятие. Абу Талиб аль-Макки сказал, что он искал защиты от определённого вида знаний, так же как и от многобожия, лицемерия, дурных нравов и знания, которое не сопровождается богобоязненностью. Это — одна из дверей мирской жизни и разновидность страстей. А ат-Тайиби отметил: знай, что в каждом из четырёх упомянутых обстоятельств есть то, что указывает на то, что их существование основано на их цели, и что цель — именно эта конечная цель. А именно, что приобретение знаний предназначено для того, чтобы ими пользоваться, и если от них нет пользы, то они не очищают, а становятся бременем. Поэтому и просят защиты. Сердце создано для того, чтобы смиряться перед Творцом, чтобы грудь расширялась для этого, и чтобы в нём зажигался свет. Если же сердце не таково, оно становится жёстким, и от него следует искать защиты. Аллах сказал: «Горе же тем, чьи сердца ожесточены от упоминания Аллаха». Душа считается достойной внимания, если она отворачивается от обманного мира и обращается к вечному дому. Если же она жадна и неутолима, стремится к миру сего, то она становится злейшим врагом человека. Поэтому наиболее важным объектом для поиска защиты является именно душа. Отсутствие ответа на мольбу свидетельствует о том, что просящий не получил пользы от своего знания и дел, что его сердце не смирилось, и что душа его не насытилась упоминанием Аллаха. Об этом говорил аль-Кари. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передан ан-Насаи, ибн Маджахом и есть в «Сахихе» Муслима от Зейда ибн Аркама с подобным текстом, а ат-Тирмизи передал его от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса от Посланника ﷺ и сказал, что хадис хороший, достоверный и необычный с этой стороны. Заканчивается речь аль-Мундири.
[1549] (Сказал Абу аль-Муаттир) — аль-Мундири сказал, что Абу аль-Муаттир — это Сулейман ибн Тархан ат-Тайми, отец аль-Муаттира ибн Сулеймана. Он — один из тех, по чьим хадисам аль-Бухари и Муслим согласны в их использовании в доказательствах, хотя он не утверждал, что слышал их непосредственно от Анаса ибн Малика.