HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О закяте на скот

Хадис № 1579

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: سِرْتُ - أَوْ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَارَ - مَعَ مُصَدِّقِ النَّبِيِّ ﷺ، فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ، وَلَا تَجْمَعَ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ، وَلَا تُفَرِّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَكَانَ إِنَّمَا يَأْتِي الْمِيَاهُ حِينَ تَرِدُ الْغَنَمُ، فَيَقُولُ: أَدُّوا صَدَقَاتِ أَمْوَالِكُمْ، قَالَ: فَعَمَدَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إِلَى نَاقَةٍ كَوْمَاءَ - قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا صَالِحٍ مَا الْكَوْمَاءُ؟ قَالَ: عَظِيمَةُ السَّنَامِ -، قَالَ: فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ خَيْرَ إِبِلِي، قَالَ: فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، قَالَ: فَخَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، ثُمَّ خَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَقَبِلَهَا، وَقَالَ: إِنِّي آخِذُهَا وَأَخَافُ أَنْ يَجِدَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ لِي: «عَمَدْتَ إِلَى رَجُلٍ فَتَخَيَّرْتَ عَلَيْهِ إِبِلَهُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ، نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَا يُفَرَّقُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص437
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص29
Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Аввана от Хиляля ибн Хаббаба, от Майсары Абу Салиха, от Сувайда ибн Гафаля, который сказал: «Я шёл — или сказал: мне сообщил тот, кто шёл — вместе со сборщиком закята Пророка ﷺ, и в наказе Посланника Аллаха ﷺ было: не брать (в закят) животное, которое кормит молоком, не объединять раздельное имущество и не разделять объединённое». Он приходил к водопоям, когда туда приходили овцы, и говорил: «Отдавайте закят со своего имущества». Один человек из них подвёл (для закята) верблюдицу с большим горбом — я спросил: «О Абу Салих, что такое кавма?» — он ответил: «С большим горбом», — но он отказался её принять. Тот сказал: «Я хочу, чтобы ты взял лучшую из моих верблюдиц», но он отказался её принять. Тогда тот привязал ему другую, похуже, но он отказался и её принять. Затем он привязал ему ещё одну, похуже прежней, и он принял её и сказал: «Я беру её, но боюсь, что Посланник Аллаха ﷺ разгневается на меня и скажет мне: «Ты пришёл к человеку и отобрал у него лучших верблюдов»». Абу Дауд сказал: «Это передал также Хушайм от Хиляля ибн Хаббаба подобным образом, но он сказал: «Не разделяется»».
т. 2 с. 102

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 321
[١٥٧٩] (مَنْ سَارَ مَعَ مُصَدِّقٍ) فِي الْقَامُوسِ الْمُصَدِّقُ كَمُحَدِّثٍ أَخَذَ الصَّدَقَةَ وَالْمُتَصَدِّقُ مُعْطِيهَا (فِي عَهْدِ رسول الله) يَعْنِي كِتَابَهُ (أَنْ لَا تَأْخُذَ) بِصِيغَةِ الْخِطَابِ (مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ) فِي النِّهَايَةِ أَرَادَ بِالرَّاضِعِ ذَاتَ الدَّرِّ وَاللَّبَنِ وَفِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ ذَاتُ رَاضِعٍ فَأَمَّا مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ فَالرَّاضِعُ الصَّغِيرُ الَّذِي يَرْضَعُ وَنَهْيُهُ عَنْ أَخْذِهَا لِأَنَّهُ خِيَارُ الْمَالِ وَمِنْ زَائِدَةٌ وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الرَّجُلِ الشَّاةُ الْوَاحِدَةُ وَاللِّقْحَةُ قَدِ اتَّخَذَهَا لِلدَّرِّ فَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا شَيْءٌ وقال العلامة السندي أي لا نأخذ صَغِيرًا يَرْضَعُ اللَّبَنَ أَوِ الْمُرَادُ ذَاتُ لَبَنٍ بِتَقْدِيرِ الْمُضَافِ أَيْ ذَاتُ رَاضِعِ لَبَنٍ وَالنَّهْيُ عَنِ الثَّانِي لِأَنَّهَا مِنْ خِيَارِ الْمَالِ وَعَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّ حَقَّ الْفُقَرَاءِ فِي الْأَوْسَاطِ وَفِي الصِّغَارِ إِخْلَالٌ بِحَقِّهِمْ وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنَّ مَا أُعِدَّتْ لِلدَّرِّ لَا يُؤْخَذُ مِنْهَا شَيْءٌ انْتَهَى (يَأْتِي الْمِيَاهَ) جَمْعَ مَاءٍ (تَرِدُ) لِلسَّقْيِ (فَعَمَدَ) قَصَدَ (كَوْمَاءَ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْوَاوِ أَيْ مُشْرِفَةَ السَّنَامِ عَالِيَتَهُ (فَأَبَى) الْمُصَدِّقُ (قَالَ) الرَّجُلُ الْمُتَصَدِّقُ (فَخَطَمَ لَهُ أُخْرَى) أَيْ قَادَهَا إِلَيْهِ بِخِطَامِهَا وَالْإِبِلُ إِذَا أُرْسِلَتْ فِي مَسَارِحِهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا تَخَطُّمٌ وَإِنَّمَا خَطَمَ إِذَا أَرَادَ أَوْدَهَا (دُونَهَا أَيْ أَدْنَى قِيمَةٍ مِنَ الْأُولَى أَنْ يَجِدَ) أَيْ يَغْضَبَ (عَمَدَتْ) بِفَتْحِ الْمِيمِ قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ وَقَدْ وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَتَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُهُمُ انْتَهَى (إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لَا يُفَرَّقُ) أَيْ بِصِيغَةِ النَّائِبِ الْمَجْهُولِ وَأَمَّا فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى فَبِصِيغَةِ الْحَاضِرِ الْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ [١٥٨٠] (فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ) أَيْ أَخَذْتُ السَّنَدَ فِيهِ ذِكْرُ أَخْذِ الصَّدَقَةِ (وَقَرَأْتُ فِي عَهْدِهِ) أَنَّ فِي سَنَدِهِ وَ
[1579] (Кто идёт с дающим милостыню) — в словаре «дающий милостыню» (المصدق) понимается как тот, кто принимает милостыню, а «дающий милостыню» (المتصدق) — тот, кто её отдаёт. (Во времена Посланника ﷺ) имеется в виду его указание (в книге) «чтобы не брать» (لا تأخذ) — в форме повеления — «от сосущего молоко» (راضع لبن). В конце под «сосущим» подразумевается существо, дающее мёд и молоко, а в речи имеется опущенное дополнение, подразумеваемое как «существо, сосущее» (ذات راضع). Если же без опущения, то «сосущий» — это маленький, который сосёт. Запрет на взятие у него объясняется тем, что это — лучший из имущества, и это излишек. Говорили, что имеется в виду, когда у человека есть одна овца и её приплод, который взят для мёда, то с неё ничего не берут. Знаменитый учёный ас-Санди сказал: «То есть не берём молоко у маленького, который сосёт, или имеется в виду молоко как таковое, подразумеваемое с добавлением — «молоко сосущего»». Запрет на второе объясняется тем, что это часть лучшего имущества. Запрет на первое — потому что право бедных в средних и маленьких (животных) нарушается. Говорили, что смысл в том, что то, что предназначено для мёда, с него ничего не берут. (Приходит вода) — множественное от «вода» (مياه), (приходит для поения), (и направился) — целенаправленно (к куче) — с открытой каф и сукун на ваве, то есть к вершине горба (высокому выступу). (Отказался) — дающий милостыню (المصدق), (сказал) — человек, дающий милостыню (المتصدق), (и привёл другую под уздцы) — то есть повёл её к нему за уздцы. Верблюды, когда выпускаются на пастбища, не подвергаются уздечению, а узда надевается, когда хотят управлять их приплодом (ниже по ценности первого), чтобы найти его или чтобы он не рассердился. (Направилась) с открытой мимой — сказал аль-Мундари.