Хадис № 1579

Цепочка передатчиков

الْكَوْمَاءُ

كَوَم (кавам) — это слово с корнем, означающим «возвышение» или «поднятие». В хадисах оно употребляется в нескольких значениях. Например, в выражении «أعظم الصدقة رباط فرس في سبيل الله، لا يمنع كومه» — «Величайшая милостыня — это привязать коня на пути Аллаха, и нельзя препятствовать его куму (скоплению)». Здесь الكوم (аль-кум) с открытым кافом означает «скопление» или «куча». Также говорится, что кум — это возвышение и подъем. В другом хадисе: «إن قوما من الموحدين يحبسون يوم القيامة على الكوم إلى أن يهذبوا» — «Некоторые из монотеистов будут задержаны в День Воскресения на куму, пока не будут очищены от грехов». Здесь الكوم — возвышенные места, а единственное число — كومة (кума). Глагол يهذبوا означает «очищать» или «исправлять». В хадисах встречается выражение «يجيء يوم القيامة على كوم فوق الناس» — «Он придет в День Воскресения на возвышении над людьми». Также есть хадис, призывающий к милостыне: «حتى رأيت كومين من طعام و ثياب» — «Пока не увидел две кучи еды и одежды». В хадисе Али говорится, что ему принесли деньги, и он сложил их в кучи золота и серебра, говоря: «يا حمراء احمري، ويا بيضاء ابيضّي، غرّي غيري، هذا جناي و خياره فيه، إذ كل جان يداه فيه» — «О, красная, покрасней, о, белая, побелей, сияй иначе, это мой урожай и лучший из него, ведь каждая сторона вложила в него свою руку». Это означает, что он собрал и поднял с каждой стороны по горсти. Иногда слово كَوْم (кум) произносится с закрытым кافом и означает место, где что-то собрано. В хадисах также упоминается верблюдица كَوْماء — с возвышенным горбом, и выражение «فَيَأْتِي مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ» — «Он придет с двумя верблюдицами с возвышенными горбами», где в форме двойственного числа изменена гласная. Есть упоминание места под названием كَوْم عَلْقَام (кум аль-Кам) или كُوم عَلْقَمَاء — это место в нижней части Египта.

خَطَمَ

خَطَم (хатам) — это часть, через которую выходит животное, и связана с ней палка Мусы и печать Сулеймана. Животное проявляет лицо верующего с помощью палки и клеймит нос неверующего печатью, то есть отмечает его. Выражение «خطمت верблюда» означает, что его клеймили от носа до щеки, и эта отметина называется خطام (хитам). В хадисе Хузайфы говорится, что животное подходит к верующему и приветствует его, а к неверующему подходит и клеймит его. В другом хадисе говорится о воскресении и представлении перед Аллахом, где неверующего клеймят подобно черной лаве, которая оставляет след на его носу, уменьшая его достоинство. Лава здесь — это уголь. В хадисе о закяте говорится, что животному надевали другую клеймящую часть ниже, то есть ставили хитом на голову и вели за него. خطام верблюда — это веревка из волокон, шерсти или льна, с кольцом на одном конце, затянутым так, чтобы образовалось кольцо, которым ведут верблюда, и который кладут на его морду. Тонкая часть, которая вставляется в нос, называется زِمَام (зимам). В хадисе Кааба упоминается, что Аллах воскресит из Бакъи аль-Гаркад семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать землю с خطм (морды) своих врагов, то есть земля будет трескаться на их лицах. أصل (происхождение) слова خطم у хищников — это кончики их носов и ртов, и это слово было перенесено на людей. В поэме Кааба ибн Зухейра говорится о том, что у женщины есть отметина на носу и бородах, похожая на خطм. В хадисе говорится, что никто из вас не должен молиться с одеждой, закрывающей нос, потому что это خطм шайтана (морда дьявола). В хадисе Аиши, когда умер Абу Бакр, Умар сказал, что его будут хоронить только в том, что он завещал. Аиша ответила: «Клянусь Аллахом, ты не положил خطум на наш нос», то есть ты еще не владеешь нами, чтобы запрещать нам делать то, что мы хотим. خطُم — множественное число خطام, и это веревка, которой ведут верблюда. В хадисе Шаддада ибн Ауса говорится, что он не произносил ни слова, не связывая и не натягивая его, то есть он хотел быть осторожным в своих словах и высказываниях. В хадисе о Даджале говорится, что он спрятал для вас خطм овцы. Также рассказывается, что человек обещал прийти, но задержался, и когда пришел, сказал: «Меня отвлек خطм». Ибн аль-Араби объясняет, что это значит важный разговор. Возможно, имеется в виду дело, которое помешало ему выйти. Также упоминается, что кто-то мыл голову водой, которой омыл خطми (тонкую часть веревки), будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), и этого было достаточно для омовения, без использования другой воды.

رَاضِعِ

رَضَعَ (раджа') — слово связано с кормлением грудью. Рَضَاعَة (радъа) — от слова إِرْضَاع (кормление грудью). При этом при произношении с فتحой и касрой различают значения: с فتحой — кормление грудью, с касрой — подлость. Кормление грудью, которое запрещает бракосочетание, происходит в детстве при голоде ребенка, а кормление взрослого не запрещает. В хадисе Суэйда ибн Гафлы говорится, что во времена Посланника — да благословит его Аллах и приветствует — нельзя брать молоко от коровы, имеющей راضِع — теленка, который сосет молоко. Здесь подразумевается, что нельзя брать молоко от коровы, у которой есть теленок, так как это считается собственностью теленка. В хадисе Тякифа говорится, что الرُّضَّاعُ — множественное от راضِع — это подлые люди, которые ночью доят своих верблюдов или овец, чтобы не слышали звука доения. Также الرُّضَّاعُ — это люди, которые не просят у других, то есть не являются попрошайками. В хадисе Салямы: «Возьми стрелу, я сын Акваа, и сегодня день الرُّضَّاع — день гибели подлых». В поэзии Фатимы говорится: «У меня нет ни подлости, ни الرَضَاعَة», где فعل от رَضُعَ с ضمة. В хадисе Абу Майсары говорится, что если увидишь человека, который доит, и насмехаешься над ним, то боишься стать таким же, то есть доить овец, а не молоко в сосуд, из-за подлости. В хадисе об эмире говорится, что хороша кормилица, а Фатима — плоха, приводя пример кормилицы как источник пользы, а Фатиму — как смерть, которая разрушает наслаждения и лишает выгод. В хадисе Кусса упоминается رضيع — молодой страус, который пасется и сосет растения, подобно молоку, из-за мягкости и большого содержания воды. Вариант с صاد также приводится.

فَتَخَيَّرْتَ

خَيَرَ (хаяра) — в хадисе говорится, что Посланник Аллаха учил нас просить у Аллаха выбора в любом деле, где الخير (хайр) — противоположность الشر (шарр). Говорят: «خِرْتَ يا رجل فأنت خائر وخير» — ты выбрал, и ты тот, кто выбирает. «خَارَ اللَّهُ لَكَ» — Аллах дал тебе то, что лучше для тебя. «الخيرة» с сукуном на я — существительное от этого корня. С открытым я — это имя от выражения «اختار الله» — Аллах выбрал. Мухаммад — лучший из творений Аллаха. Говорят с открытым и закрытым я. «الاستخارة» — просьба о выборе лучшего в деле, это форма استف‘аль. Говорят: «استخرِ الله يخر لك» — проси у Аллаха, чтобы Он выбрал для тебя. В молитве есть дуа: «اللهم خر لي» — то есть выбери для меня лучшее из двух вариантов. В хадисе говорится: «خير الناس خيرهم لنفسه» — лучший человек тот, кто добр к себе, то есть если он добр к людям, они отвечают ему тем же. В другом хадисе: «خيركم خيركم لأهله» — лучший из вас тот, кто добр к своей семье, что указывает на важность родственных связей и призыв к ним. В хадисе описывается видение рая и ада, где не видно различия между добром и злом, что побуждает стремиться к раю и избегать ада. В хадисах говорится: «أعطه جملًا خيارًا رباعيًا» — дайте ему верблюда, выбранного и хорошего. Говорят: «جمل خيار» и «ناقة خيار» — выбранный верблюд и кобыла. В хадисах говорится: «تخيروا لنطفكم» — выбирайте лучшее для своих потомков, то есть ищите лучших и чистых жен, далеких от порока и разврата. В хадисе Абу Зарра говорится, что его брат Унайс отказался от одного жениха и выбрал другого, то есть предпочел и победил. Глаголы «نافرته» и «خايرته» означают соперничать и выбирать. В хадисах говорится, что «خَيَّرَ» — дал выбор из трех, то есть позволил выбрать один из них, с открытым ха. В хадисе Бариры говорится, что ей дали выбор мужа с даммой. Выражение «خير بين دور الأنصار» означает предпочесть одни дома другим. В хадисах упоминается право выбора при купле-продаже, пока не истек срок выбора, который бывает трех видов: выбор собрания, выбор условия и выбор недостатка. Выбор собрания — по умолчанию, если не оговорено иное. Выбор условия — не более трех дней по мнению шафиитов, начиная с момента сделки или разрыва. Выбор недостатка — если обнаруживается дефект в товаре, который требует возврата или обязательства продавца.

فَخَطَمَ

خَطَم (хатам) — это часть, через которую выходит животное, и связана с ней палка Мусы и печать Сулеймана. Животное проявляет лицо верующего с помощью палки и клеймит нос неверующего печатью, то есть отмечает его. Выражение «خطمت верблюда» означает, что его клеймили от носа до щеки, и эта отметина называется خطام (хитам). В хадисе Хузайфы говорится, что животное подходит к верующему и приветствует его, а к неверующему подходит и клеймит его. В другом хадисе говорится о воскресении и представлении перед Аллахом, где неверующего клеймят подобно черной лаве, которая оставляет след на его носу, уменьшая его достоинство. Лава здесь — это уголь. В хадисе о закяте говорится, что животному надевали другую клеймящую часть ниже, то есть ставили хитом на голову и вели за него. خطام верблюда — это веревка из волокон, шерсти или льна, с кольцом на одном конце, затянутым так, чтобы образовалось кольцо, которым ведут верблюда, и который кладут на его морду. Тонкая часть, которая вставляется в нос, называется زِمَام (зимам). В хадисе Кааба упоминается, что Аллах воскресит из Бакъи аль-Гаркад семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать землю с خطм (морды) своих врагов, то есть земля будет трескаться на их лицах. أصل (происхождение) слова خطم у хищников — это кончики их носов и ртов, и это слово было перенесено на людей. В поэме Кааба ибн Зухейра говорится о том, что у женщины есть отметина на носу и бородах, похожая на خطм. В хадисе говорится, что никто из вас не должен молиться с одеждой, закрывающей нос, потому что это خطм шайтана (морда дьявола). В хадисе Аиши, когда умер Абу Бакр, Умар сказал, что его будут хоронить только в том, что он завещал. Аиша ответила: «Клянусь Аллахом, ты не положил خطум на наш нос», то есть ты еще не владеешь нами, чтобы запрещать нам делать то, что мы хотим. خطُم — множественное число خطام, и это веревка, которой ведут верблюда. В хадисе Шаддада ибн Ауса говорится, что он не произносил ни слова, не связывая и не натягивая его, то есть он хотел быть осторожным в своих словах и высказываниях. В хадисе о Даджале говорится, что он спрятал для вас خطм овцы. Также рассказывается, что человек обещал прийти, но задержался, и когда пришел, сказал: «Меня отвлек خطм». Ибн аль-Араби объясняет, что это значит важный разговор. Возможно, имеется в виду дело, которое помешало ему выйти. Также упоминается, что кто-то мыл голову водой, которой омыл خطми (тонкую часть веревки), будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), и этого было достаточно для омовения, без использования другой воды.

كَوْمَاءَ

كَوَم (кавам) — это слово с корнем, означающим «возвышение» или «поднятие». В хадисах оно употребляется в нескольких значениях. Например, в выражении «أعظم الصدقة رباط فرس في سبيل الله، لا يمنع كومه» — «Величайшая милостыня — это привязать коня на пути Аллаха, и нельзя препятствовать его куму (скоплению)». Здесь الكوم (аль-кум) с открытым кافом означает «скопление» или «куча». Также говорится, что кум — это возвышение и подъем. В другом хадисе: «إن قوما من الموحدين يحبسون يوم القيامة على الكوم إلى أن يهذبوا» — «Некоторые из монотеистов будут задержаны в День Воскресения на куму, пока не будут очищены от грехов». Здесь الكوم — возвышенные места, а единственное число — كومة (кума). Глагол يهذبوا означает «очищать» или «исправлять». В хадисах встречается выражение «يجيء يوم القيامة على كوم فوق الناس» — «Он придет в День Воскресения на возвышении над людьми». Также есть хадис, призывающий к милостыне: «حتى رأيت كومين من طعام و ثياب» — «Пока не увидел две кучи еды и одежды». В хадисе Али говорится, что ему принесли деньги, и он сложил их в кучи золота и серебра, говоря: «يا حمراء احمري، ويا بيضاء ابيضّي، غرّي غيري، هذا جناي و خياره فيه، إذ كل جان يداه فيه» — «О, красная, покрасней, о, белая, побелей, сияй иначе, это мой урожай и лучший из него, ведь каждая сторона вложила в него свою руку». Это означает, что он собрал и поднял с каждой стороны по горсти. Иногда слово كَوْم (кум) произносится с закрытым кافом и означает место, где что-то собрано. В хадисах также упоминается верблюдица كَوْماء — с возвышенным горбом, и выражение «فَيَأْتِي مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ» — «Он придет с двумя верблюдицами с возвышенными горбами», где в форме двойственного числа изменена гласная. Есть упоминание места под названием كَوْم عَلْقَام (кум аль-Кам) или كُوم عَلْقَمَاء — это место в нижней части Египта.