Сунан Абу Дауда · О закяте фитра

Хадис № 1609

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمْرَقَنْدِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلَانِيُّ وَكَانَ شَيْخَ صِدْقٍ وَكَانَ ابْنُ وَهْبٍ يَرْوِي عَنْهُ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - قَالَ مَحْمُودٌ: الصَّدَفِيُّ - عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص447
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص53

Нам передали Махмуд ибн Халид ад-Димашки и Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ас-Самарканди, сказали: нам передал Марван, — Абдуллах сказал: нам передал Абу Йазид аль-Хаулани, а он был правдивым шейхом, и Ибн Вахб передавал от него, — нам передал Сайяр ибн Абд ар-Рахман, — Махмуд сказал: ас-Садафи, — от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил закят разговения как очищение для постящегося от пустословия и непристойных речей, и как пропитание для бедняков. Кто выплатит его до молитвы, тому это принимается как закят, а кто выплатит его после молитвы, тому это — [лишь] одна из милостынь»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 3

(بَاب زَكَاةِ الْفِطْرِ)
[١٦٠٩] أَيْ صَدَقَةِ فِطْرٍ
(وَكَانَ) أَبُو يَزِيدَ (شَيْخَ صِدْقٍ) بِإِضَافَةِ الشَّيْخِ إِلَى صدق (وكان بن وَهْبٍ يَرْوِي عَنْهُ) أَيْ عَنْ أَبِي يَزِيدَ إلى ها هنا مَقُولَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا تَوْثِيقٌ مِنْهُ لِأَبِي يَزِيدَ (قَالَ مَحْمُودٌ) فِي رِوَايَتِهِ (الصَّدَفِيُّ) بِمُهْمَلَتَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ أَيْ قَالَ مَحْمُودٌ فِي رِوَايَتِهِ سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّدَفِيُّ وَلَمْ يَقُلِ الصَّدَفِيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (طُهْرَةً) أَيْ تَطْهِيرًا لِنَفْسِ مَنْ صَامَ رمضان (من اللغو) وهو مالا يَنْعَقِدُ عَلَيْهِ الْقَلْبُ مِنَ الْقَوْلِ (وَالرَّفَثِ) قَالَ بن الْأَثِيرِ الرَّفَثُ هُنَا هُوَ الْفُحْشُ مِنْ كَلَامٍ (وَطُعْمَةً) بِضَمِّ الطَّاءِ وَهُوَ الطَّعَامُ الَّذِي يُؤْكَلُ
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْفِطْرَةَ تُصْرَفُ فِي الْمَسَاكِينِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ مَصَارِفِ الزَّكَاةِ (مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ) أَيْ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ (فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ) الْمُرَادُ بِالزَّكَاةِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ (صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ) يَعْنِي الَّتِي يُتَصَدَّقُ بِهَا فِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ وَأَمْرُ الْقَبُولِ فِيهَا مَوْقُوفٌ عَلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى
وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ بَعْدَ صَلَاةِ كَانَ كَمَنْ لَمْ يُخْرِجْهَا بِاعْتِبَارِ اشْتِرَاكِهِمَا فِي تَرْكِ هَذِهِ الصَّدَقَةِ الْوَاجِبَةِ
وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ إِخْرَاجَهَا قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ إِنَّمَا هُوَ مُسْتَحَبٌّ فقط وجزموا بأنها تجزىء إلى آخر
يَوْمِ الْفِطْرِ وَالْحَدِيثُ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ وَأَمّا تَأْخِيرُهَا عن يوم العيد
فقال بن رَسْلَانَ إِنَّهُ حَرَامٌ بِالِاتِّفَاقِ لِأَنَّهَا زَكَاةٌ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ فِي تَأْخِيرِهَا إِثْمٌ كَمَا فِي إِخْرَاجِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ

٨ - (

(ГЛАВА О ЗАКЯТЕ ФИТРА)
[1609] ИМЕЕТСЯ В ВИДУ САДАКА ФИТР
(И БЫЛ) АБУ ЯЗИД (ШАЙХ САДАКА) — добавление титула «шайх» к слову «садак». (И он был сыном Вахба, который передавал от него) — то есть от Абу Язида. Здесь приводится мнение Абдуллы ибн Абдуррахмана, что является подтверждением его доверия к Абу Язиду.
(Сказал Махмуд) в своей риваяте (ас-Садафи) с двумя открытыми буквами — то есть Махмуд в своей риваяте упомянул Сайяра ибн Абдуррахмана ас-Садафи, не называя Абдуллу ибн Абдуррахмана.
(Тухратан) — очищение для души того, кто постился в Рамадан (от пустословия), то есть от слов, которые не вызывают сомнения в сердце.
(Ар-рафс) — Ибн аль-Асир сказал, что рафс здесь означает непристойную речь.
(Ва туъматан) с даммой на та — это пища, которую едят.

В этом содержится доказательство того, что фитр расходуется на нуждающихся, а не на другие категории получателей закята.
(Кто отдаст её до молитвы) — то есть до молитвы Ид (праздника) — (то это принимаемый закят). Под закятом здесь понимается садака фитр, садака из садак, то есть та, которую раздают в другое время. Приём её зависит от воли Аллаха.

Очевидно, что тот, кто отдаст фитр после молитвы, подобен тому, кто не отдал её вовсе, учитывая их общее оставление этой обязательной садаки.

Большинство учёных придерживаются мнения, что отдача её до молитвы Ид лишь предпочтительна (мустахаб), и они утверждают, что она засчитывается до конца.

Цепочка передатчиков