HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о разрешении в этом вопросе

Хадис № 1678

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَذَا حَدِيثُهُ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ﵁ يَقُولُ: " أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا أَنْ نَتَصَدَّقَ، فَوَافَقَ ذَلِكَ مَالًا عِنْدِي، فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا، فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟»، قُلْتُ: مِثْلَهُ، قَالَ: وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ ﵁ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟» قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ: لَا أُسَابِقُكَ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передали Ахмад ибн Салих и Усман ибн Абу Шайба — и это хадис последнего, — они сказали: нам передал аль-Фадль ибн Дукайн, нам передал Хишам ибн Са‘д от Зайда ибн Аслама, от его отца, который сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ велел нам раздать милостыню, и это совпало с тем, что у меня было имущество. Я сказал себе: сегодня я опережу Абу Бакра, если вообще смогу его когда-нибудь опередить. И я принёс половину своего имущества. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что ты оставил своей семье?» Я ответил: «Столько же». Затем пришёл Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и принёс всё, что у него было. Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Что ты оставил своей семье?» Он ответил: «Я оставил им Аллаха и Его Посланника». Я сказал себе: я никогда не смогу опередить тебя ни в чём»
т. 2 с. 129

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 65
بَابِ وَبَيْنَ مَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْفَضِيلَةَ تَتَفَاوَتُ بِحَسَبِ الْأَشْخَاصِ وَقُوَّةِ التَّوَكُّلِ وَضَعْفِ الْيَقِينِ [١٦٧٨] (فَوَافَقَ ذَلِكَ مَالًا عِنْدِي) أَيْ صَادَفَ أَمْرُهُ بِالتَّصَدُّقِ حُصُولَ مَالٍ عِنْدِي فَعِنْدِي حَالٌ مِنْ مَالٍ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِمَّا قَبْلَهُ يَعْنِي وَالْحَالُ أَنَّهُ كَانَ لِي مَالٌ كَثِيرٌ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ) أَيْ بِالْمُبَارَزَةِ أَوْ بِالْمُغَالَبَةِ (إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا) مِنَ الْأَيَّامِ وَإِنْ شَرْطِيَّةٌ دَلَّ عَلَى جَوَابِهَا مَا قَبْلَهَا أَوِ التَّقْدِيرُ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا فَهَذَا يَوْمُهُ وَقِيلَ إِنْ نَافِيَةٌ أَيْ مَا سَبَقْتُهُ يَوْمًا قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ (فَقُلْتُ مِثْلَهُ أَيْ) أَبْقَيْتُ مِثْلَهُ يَعْنِي نِصْفَ مَالِهِ (بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ) مِنَ الْمَالِ (اللَّهَ وَرَسُولَهُ) مَفْعُولُ أَبْقَيْتُ أَيْ رِضَاهُمَا (إِلَى شَيْءٍ) مِنَ الْفَضَائِلِ (أَبَدًا) لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مُغَالَبَتِهِ حِينَ كَثْرَةِ مَالِهِ وَقِلَّةِ مَالِ أَبِي بَكْرٍ فَفِي غَيْرِ هَذَا الْحَالِ أَوْلَى أَنْ لَا يَسْبِقَهُ ذَكَرَهُ علي القارىء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ١ - (بَاب فِي فَضْلِ سَقْيِ الْمَاءِ) (قَالَ الْمَاءُ) إِمَّا لِعِزَّتِهِ فِي الْمَدِينَةِ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ أَوْ لِأَنَّهُ أَحْوَجُ الْأَشْيَاءِ عَادَةً (إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ) أَرَادَ بِهِ نَفْسَهُ (فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ) أَيْ لِرُوحِهَا (قَالَ الْمَاءُ) إِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ أَفْضَلَ لِأَنَّهُ أَعَمُّ نَفْعًا فِي الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ خُصُوصًا فِي تِلْكَ الْبِلَادِ الْحَارَّةِ وَلِذَلِكَ مَنَّ اللَّهُ تَعَالَى بقوله وأنزلنا من السماء ماءا طهورا كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَفِي الْأَزْهَارِ الْأَفْضَلِيَّةِ مِنَ الْأُمُورِ النِّسْبِيَّةِ وَكَانَ هُنَاكَ أَفْضَلَ لِشِدَّةِ الْحَرِّ وَالْحَاجَةِ وَقِلَّةِ الْمَاءِ (فَحَفَرَ) أَيْ سَعْدٌ (
глава — и между тем, что было изложено выше, [заключается] то, что достоинство различается в зависимости от людей, силы упования и слабости убеждённости. [1678] его слово («и совпало это с имуществом, которое было у меня») — то есть его повеление о раздаче милостыни совпало с наличием у меня имущества. «У меня» — обстоятельство состояния к слову «имущество», а всё предложение — обстоятельство состояния к тому, что было сказано ранее, то есть: и было так, что в то время у меня было много имущества. Его слово («опередить Абу Бакра») — то есть в состязании или в соперничестве. Его слово («если я опережу его когда-нибудь») — «если» здесь условное, на ответ которого указывает предшествующее, либо смысл таков: «если я опережу его в какой-то день, то это — его день». Сказано также, что «ин» — отрицательная частица, то есть: «я не опережал его ни разу прежде», и тогда это — начало пояснения причины. Его слово («то я сказал: подобное этому») — то есть я оставил подобное этому, то есть половину его имущества. Его слово («всем, что у него было») — из имущества. Его слово («Аллаха и Его Посланника») — прямое дополнение к «оставил», то есть их довольство. Его слово («к чему-либо») — из достоинств. Его слово («никогда») — потому что если он не смог превзойти его в то время, когда его имущество было велико, а имущество Абу Бакра мало, то в ином положении тем более он не сможет его опередить. Так это разъяснил Али аль-Кари. Аль-Мунзири сказал: и вывел его ат-Тирмизи. 1 — (глава о достоинстве поения водой) его слово («вода») — либо из-за её дефицита в Медине в те дни, либо потому что она по обыкновению является самой необходимой из вещей. его слово («поистине, умм Саад») — он имел в виду самого себя. его слово («какая же милостыня наилучшая?») — то есть для её души. его слово («вода») — вода была наилучшей потому, что польза от неё наиболее всеобща как в делах религиозных, так и в мирских, особенно в тех жарких землях, и поэтому Всевышний Аллах напомнил об этой милости, сказав: «И низвели Мы с неба воду очищающую». Так это изложил ат-Тыби. А в «аль-Азхар» [сказано]: превосходство относится к вещам относительным, и там [вода] была наилучшей из-за сильной жары, нужды и скудости воды. его слово («и выкопал») — то есть Саад.