HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о торговле во время хаджа

Хадис № 1731

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ﴾ [البقرة: ١٩٨] أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ قَالَ: «كَانُوا لَا يَتَّجِرُونَ بِمِنًى فَأُمِرُوا بِالتِّجَارَةِ إِذَا أَفَاضُوا مِنْ عَرَفَاتٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص485
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص154
Абдуллах ибн Аббас прочитал этот аят: «Нет для вас греха» [аль-Бакара: 198] в отношении поиска блага от вашего Господа. Он сказал: «Они не торговали в Мине, но им было приказано торговать, когда они спускались с Арафата»
т. 2 с. 141

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сахих аль-Бухари
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 107
يَحُجَّ فَمَعْنَاهُ عَلَى هَذَا أَنَّ سُنَّةَ الدِّينِ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ فَلَا يَحُجُّ حَتَّى يَكُونَ صَرُورَةً فِي الْإِسْلَامِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عُمَرُ بن عطاء وهو بن أَبِي الْخَوَّارِ وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ (بَابُ التَّزَوُّدِ فِي الْحَجِّ) [١٧٣٠] (يَحُجُّونَ) أَيْ يَقْصِدُونَ الْحَجَّ (وَلَا يَتَزَوَّدُونَ) أَيْ لَا يَأْخُذُونَ الزَّادَ مَعَهُمْ مُطْلَقًا أَوْ يَأْخُذُونَ مِقْدَارَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي الْبَرِّيَّةِ (نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ) وَالْحَالُ أَنَّهُمُ الْمُتَآكِلُونَ أَوِ الْمُعْتَمِدُونَ عَلَى النَّاسِ يَقُولُونَ نَحُجُّ بَيْتَ اللَّهِ وَلَا يُطْعِمُنَا وَسَأَلُوا فِي مَكَّةَ كَمَا سَأَلُوا فِي الطَّرِيقِ (وَتَزَوَّدُوا) أَيْ خُذُوا زَادَكُمْ مِنَ الطَّعَامِ وَاتَّقُوا الِاسْتِطْعَامَ وَالتَّثْقِيلَ على الأنام (فإن خير الزاد التقوى) أَيِ الَّذِي يَتَّقِي صَاحِبُهُ عَنِ السُّؤَالِ فَمِنَ التَّقْوَى الْكَفُّ عَنِ السُّؤَالِ وَالْإِبْرَامِ وَمَفْعُولُ تَزَوَّدُوا مَحْذُوفٌ هُوَ التَّقْوَى وَلَمَّا حَذَفَ مَفْعُولَهُ أَتَى بِخَبَرِ إِنَّ ظَاهِرًا لِيَدُلَّ عَلَى الْمَحْذُوفِ وَلَوْلَا الْمَحْذُوفُ لَأَتَى مُضْمَرًا كَذَا فِي جَامِعِ الْبَيَانِ قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ فَفِي الْآيَةِ وَالْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ ارْتِكَابَ الْأَسْبَابِ لَا يُنَافِي التَّوَكُّلَ بَلْ هُوَ الْأَفْضَلُ وَأَمَّا مَنْ أَرَادَ التَّوَكُّلَ الْمُجَرَّدَ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مُسْتَقِيمًا فِي حَالِهِ غَيْرَ مُضْطَرِبٍ حَيْثُ لَا يَخْطُرُ الْخَلْقُ بِبَالِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ (بَاب التِّجَارَةِ فِي الْحَجِّ) [١٧٣١] (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ) إِثْمٌ (أَنْ تَبْتَغُوا) أَيْ فِي أَنْ تَبْتَغُوا (فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ) عَطَاءً وَرِزْقًا مِنْهُ
Он совершает хадж, и смысл этого в том, что сунна религии заключается в том, чтобы ни один из мусульман, способный совершить хадж, не оставался без него, пока не наступит время, когда он станет обязательным в исламе. Аль-Мунзири в своем иснаде упоминает Умар ибн Атаа, сына Абу аль-Хаввара, которого ослабили несколько учёных. (Глава о запасах в хадже) [1730] (Они совершают хадж) то есть направляются к хаджу, (и не берут с собой запасов) — то есть не берут с собой провизию вообще или берут ровно столько, сколько им нужно в пустыне, (мы полагаемся) — на самом деле они питаются за счёт других или зависят от людей, говоря: «Мы совершаем хадж к Дому Аллаха, а нас не кормят», и просили в Мекке так же, как просили в пути. (И запасайтесь) — то есть берите с собой пищу и остерегайтесь просить и обременять людей. (Поистине, лучший запас — это богобоязненность) то есть тот, кто боится Аллаха, не будет просить у людей. К богобоязненности относится воздержание от просьбы и обязательство. И сказуемое «запасайтесь» опущено, подразумевается богобоязненность. После опущения сказуемого приведено сообщение, которое явно указывает на опущенное. Если бы опущенное не было, то оно было бы подразумеваемым, как сказано в «Джами’ аль-Баян». В «аль-Миркат» говорится, что в аяте и хадисе есть указание на то, что применение средств не противоречит полному упованию, а наоборот, является предпочтительным. А тот, кто желает чистого упования, не будет наказан, если он устойчив в своем состоянии и не колеблется, когда люди не приходят ему в голову. Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи. (Глава о торговле в хадже) [1731] (Нет для вас греха) то есть запрета (в том, чтобы искать) — то есть стремиться к (излишку от вашего Господа) — дару и пропитанию от Него.