HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о кири (аренде)

Хадис № 1733

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَةَ التَّيْمِيُّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا أُكَرِّي فِي هَذَا الْوَجْهِ وَكَانَ نَاسٌ يَقُولُونَ لِي إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي رَجُلٌ أُكَرِّي فِي هَذَا الْوَجْهِ وَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ لِي: إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَلَيْسَ تُحْرِمُ وَتُلَبِّي وَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَتُفِيضُ مِنْ عَرَفَاتٍ وَتَرْمِي الْجِمَارَ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ لَكَ حَجًّا، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ، فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٨] فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَرَأَ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ وَقَالَ: «لَكَ حَجٌّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص486
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص155
Нам передал Мусаддад, он сказал: нам передал Абд-аль-Вахид ибн Зияд, он сказал: нам передал аль-Аля ибн аль-Мусайиб, он сказал: нам передал Абу Умама ат-Тайми, он сказал: «Я занимался извозом (перевозил людей за плату) на этом пути (в хадж), и люди говорили мне, что для меня нет хаджа. Я встретил Ибн Умара и сказал: „О Абу Абд-ар-Рахман! Я человек, который занимается извозом на этом пути, и люди говорят мне, что для меня нет хаджа“. Ибн Умар сказал: „Разве ты не входишь в ихрам, не произносишь тальбию, не совершаешь таваф вокруг Дома, не выходишь с Арафата и не бросаешь камни в Джимар?“ Я сказал: „Да“. Он сказал: „Тогда у тебя есть хадж. Один человек пришёл к Пророку ﷺ и спросил его о том же, о чём ты спросил меня, и Посланник Аллаха ﷺ промолчал и не ответил ему, пока не был ниспослан этот аят: „Не будет для вас грехом искать милость от вашего Господа“ [2:198]. Тогда Посланник Аллаха ﷺ послал за ним, прочитал ему этот аят и сказал: „Для тебя есть хадж““».
т. 2 с. 142

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 108
بِالتِّجَارَةِ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ كَرِهُوا التِّجَارَةَ فِي الْحَجِّ فَنَزَلَتْ (فَأُمِرُوا) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَهَذَا أَمْرُ إِرْشَادٍ لَا أَمْرَ إِيجَابٍ (أَفَاضُوا) أَيْ رَجَعُوا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَأَخْرَجَهُ له مسلم في المتابعة انتهى باب [١٧٣٢] (مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلِيَتَعَجَّلْ) زَادَ الْبَيْهَقِيُّ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ مِنْ مَرَضٍ أَوْ حَاجَةٍ وَفِي لَفْظٍ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَجَّ وَاجِبٌ عَلَى الْفَوْرِ وَإِلَى الْقَوْلِ بِالْفَوْرِ ذَهَبَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَبَعْضُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ إِنَّهُ عَلَى التَّرَاخِي وَاحْتَجُّوا بِأَنَّهُ ﷺ حَجَّ سَنَةَ عَشْرٍ وَفَرْضُ الْحَجِّ كَانَ سَنَةَ سِتٍّ أَوْ خَمْسٍ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ قَدِ اخْتُلِفَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي فُرِضَ فِيهِ الْحَجُّ وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَقْوَالِ أَنَّهُ فُرِضَ فِي سَنَةِ عَشْرٍ فَلَا تَأْخِيرَ وَلَوْ سَلِمَ أَنَّهُ فُرِضَ قَبْلَ الْعَاشِرَةِ فَتَرَاخِيهِ ﷺ إِنَّمَا كَانَ لِكَرَاهَةِ اخْتِلَاطٍ فِي الْحَجِّ بِأَهْلِ الشِّرْكِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَحُجُّونَ وَيَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً فَلَمَّا طَهَّرَ اللَّهُ الْبَيْتَ الْحَرَامَ مِنْهُمْ حج ﷺ فَتَرَاخِيهِ لِعُذْرٍ وَمَحِلُّ النِّزَاعِ التَّرَاخِي مَعَ عَدَمِهِ ذَكَرَهُ فِي نَيْلِ الْأَوْطَارِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِيهِ مِهْرَانُ أَبُو صَفْوَانَ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ (بَاب الْكَرِيِّ) [١٧٣٣] (أُكْرِي فِي هَذَا الْوَجْهِ) أَيْ سَفَرِ الْحَجِّ (لَيْسَ لَكَ حَجٌّ) أَيْ لَا يَصِحُّ حَجُّكَ مَعَ الْكِرَاءِ (قَالَ
О торговле Мусульмане испытывали неприязнь к торговле во время хаджа, поэтому было ниспослано повеление (فَأُمِرُوا) в неопределённой форме, что является наставлением, а не приказом. (أَفَاضُوا) означает «вернулись». Аль-Мундири в своём иснаде приводит Зайда ибн Аби Зияда, и многие учёные обсуждали этот вопрос. Этот хадис приводится в «Муслим» в разделе «Мутааба». Глава [1732] «Кто намерен совершить хадж, пусть поспешит» Аль-Байхаки добавляет, что никто из вас не знает, что может с ним случиться — болезнь или необходимость. В другой версии говорится, что человек может заболеть, заблудиться или возникнет необходимость. Это является доказательством того, что хадж обязан совершать немедленно. К этому мнению придерживались Малик, Абу Ханифа и некоторые из последователей шафиитского мазхаба. В то же время аш-Шафии, аль-Авзаи, Абу Юсуф и Мухаммад считали, что хадж можно отложить, и приводили доводы, что ﷺ совершил хадж в десятом году, тогда как обязанность хаджа была установлена в шестом или пятом году. В ответ на это было сказано, что существуют разногласия относительно времени, когда был установлен хадж. Среди мнений — что он был установлен в десятом году, и тогда нет оснований для отсрочки, даже если принять, что обязанность была установлена до десятого года, отсрочка ﷺ была связана с нежеланием смешиваться с язычниками во время хаджа, так как они совершали хадж и обходили Каабу нагими. После того, как Аллах очистил Священный дом от них, ﷺ совершил хадж, и отсрочка была оправдана уважительной причиной. Место спора — вопрос отсрочки или её отсутствия — упоминается в «Найл аль-Автар». Аль-Мундири сообщает, что в этом вопросе мнения высказывал Михран Абу Сафван. Абу Зуръа ар-Рази говорит, что знает его только по этому хадису. Глава «Кирий» [1733] «Кирий в этом смысле» — имеется в виду путешествие для хаджа. (لَيْسَ لَكَ حَجٌّ) означает, что твой хадж не будет действительным, если он совершается с арендой (кирий). (Сказал...