Относительно его ошибочного произношения, сказано, что с сукуном читается «аль-джабал» (гора), а с фатхой — «ат-тарик» (путь). Это передал Ийяд от аль-Кабиси.
В «аль-Фатхе» говорится, что «аль-джабал» — это упомянутая гора, расположенная между ней и Меккой со стороны востока, а «мархалатан» (две остановки) произносится с фатхой под двумя нижними буквами и с лямом, затем идёт лям с фатхой, а потом мим.
В «аль-Камусе» говорится, что микаат (место вступления в состояние ихрам) жителей Йемена — на двух остановках от Мекки.
В «аль-Фатхе» сказано то же самое, с добавлением, что между ними тридцать миль.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1738] (От ибн Тавуса) — это Абдуллах ибн Тавус (от отца) Тавуса, от ибн Аббаса, передано марифом, как у аль-Бухари: (сказали) — то есть Амр ибн Динар и Абдуллах ибн Тавус с их иснадом (со значением) — то есть по смыслу хадиса Нафи (и сказал один из них) — то есть Амр ибн Динар или ибн Тавус — «алмалам» с хамзой, что является первоначальной формой. «Фахунна» — это упомянутые мавакиит (места вступления в ихрам), и это местоимение женского рода во множественном числе, изначально относящееся к разумным вещам, но может употребляться и к тому, что не обладает разумом, однако только в пределах десяти, как в «аль-Фатхе» (lahum) — то есть для жителей упомянутых мест и для тех, кто пересекает эти микааты, не являясь жителем упомянутых мест. Если сириец намеревается совершить хадж и входит в Медину, его микаат — Зу аль-Хулейфа, поскольку он проходит через неё, и он не должен откладывать до тех пор, пока не достигнет аль-Джухфа, которая является его основным микаатом. Если он отложит, это будет ошибкой, и по мнению большинства, ему будет обязательна кровь (кафара). Ан-Навави утверждал, что по этому вопросу существует иджма. Затем добавляется, что маликиты считают допустимым откладывать, хотя предпочтительнее не делать этого. По этому же мнению выступают ханафиты, Абу Тавр и ибн аль-Мундхир из шафиитов. Так же поступают жители других земель, не входящих в упомянутые страны, поскольку микаат их жителей — это микаат, через который они проходят. А тот, кто находится внутри этих микаатов, то есть между микаатом и Меккой, от места своего проживания, считается начинающим (мубтада), то есть он вступает в ихрам с места своего проживания.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1739] «Вакката ли ахль аль-Ирак зата иркин» — с касрой под забытой 'айн и сукуном после ра. Далее следует буква каф между ним и...