Чтобы волосы его были плотными, то есть чтобы они прилипали друг к другу, так что пыль не проникала сквозь них, и чтобы они не были растрёпаны и не поражались вшами. Это происходит только у того, кто долго пребывает в состоянии ихрам.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1748] (Лабд — покрытый мёдом) — сказал ибн Абд ас-Салям, что возможно это слово с открытыми двумя мимами (لَبَد) или с касрой на миме и сукун на дале (لَبِد), и это то, чем моют голову, например, с помощью хтими и прочих. В «Фатх аль-Бари» мы зафиксировали его в нашей риваяте в Сунан Абу Дауда с двумя открытыми мимами, как сказал ас-Суюти.
3 - (Глава о хадже)
[1749] (Он совершил хадж в год Худайбийи) — с облегчением для более ясного понимания, то есть в шестом году хиджры. В этот год посланник Аллаха ﷺ направился в Мекку для умры, но многобожники окружили его у Худайбийи, которая является местом на границе аль-хиль. Известно его решение по поводу хаджа (в хаджах), то есть в целом о жертвоприношениях (هدايا). Животное для жертвоприношения было поставлено с названием «ахда» (أَهْدَى), и в жертвоприношениях есть связь с этим словом. Правильнее сказать, что в его жертвоприношениях (هداياه) было что-то общее, и, кажется, правильным будет сказать о его жертвоприношениях, что он положил ظاهر (явное) вместо подразумеваемого, и смысл — жертвенное животное, которое принадлежало Абу Джахлю, то есть Амру ибн Хишаму аль-Махзуми, и которое ﷺ захватил в день Бадра (на его голове), то есть на его носу, серебряное кольцо (بُرَة) с даммой на монотеистической букве и с открытой аль-рай, облегчённой буквой, то есть кольцо. Значение — в его носу серебряное кольцо, ибо бурра — это кольцо из золота или подобного, которое вставляют в мясо носа верблюда.
Аль-Асмаи сказал, что оно находится с одной стороны ноздри, но поскольку нос — часть головы, он сказал «на голове» в широком смысле. (Сказал ибн Минхал: «Бурра из золота»). Можно считать множественное число, учитывая обе ноздри. (Это раздражало многобожников) с открытием буквы мударара, то есть он доставлял раздражение в их сердца, нанося удар по их горлу этим животным.
Я сказал: окончание его предложения прекраснее, ибо оно было принесено в жертву на пути Аллаха, и его посланник и его приближённые ели от него. Затем аналогичный хадис — слова Всевышнего: «Чтобы раздражать ими неверных» (перевод) — так сказано в «Миркате».