HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О верховой езде

Хадис № 1761

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رُكُوبِ الْهَدْيِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ، إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص493
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1324)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص176
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Яхья ибн Са‘ид от Ибн Джурайджа, мне сообщил Абу аз-Зубайр: «Я спросил Джабира ибн Абдуллаха о том, можно ли ехать верхом на жертвенном животном (хады), и он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Садись на него, как это принято, если тебя вынудят к этому, до тех пор, пока не найдёшь другое верховое животное»»».
т. 2 с. 147

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 124
الْمَخِيطِ وَغَيْرِهِ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَتْ رَدًّا عَلَيْهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه [١٧٥٩] (زعم) أي بن عَوْنٍ (سَمِعَهُ) أَيْ هَذَا الْحَدِيثَ (مِنْهُمَا) أَيِ الْقَاسِمُ وَإِبْرَاهِيمُ (وَلَمْ يَحْفَظْ) أَيْ لَمْ يُمَيِّزْ حَدِيثَ هَذَا مِنَ الْآخَرِ (أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ) وَهِيَ عَائِشَةُ (مِنْ عِهْنٍ) هُوَ الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَلْوَانًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ٨ - (بَاب فِي رُكُوبِ الْبُدْنِ) [١٧٦٠] (يَسُوقُ بَدَنَةً) أَيْ نَاقَةً (قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ) أَيْ هَدْيٌ ظَنًّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ رُكُوبُ الْهَدْيِ مُطْلَقًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١٧٦١] (ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ) أَيْ بِوَجْهٍ لَا يَلْحَقُهَا ضَرَرٌ (إِذَا أُلْجِئْتَ) أَيْ إِذَا اضْطُرِرْتَ (إِلَيْهَا) إِلَى رُكُوبِهَا (حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا) أَيْ مَرْكُوبًا آخَرَ قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا دَلِيلٌ عَلَى رُكُوبِ الْبَدَنَةِ الْمُهْدَاةِ وَفِيهِ مَذَاهِبُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يَرْكَبُهَا إِذَا احْتَاجَ وَلَا يَرْكَبُهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ وَإِنَّمَا يَرْكَبُهَا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ إِضْرَارٍ وَبِهَذَا قَالَ جَمَاعَةٌ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ مَالِكٍ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ لَهُ رُكُوبُهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بِحَيْثُ لا يَضُرُّهَا وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ
В отношении верблюда и других животных до того, как он принесет жертвоприношение в Мекке, было сказано в ответ ему: Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1759] (Заявил) то есть Ибн Аун (слышал) этот хадис от них обоих, то есть от Касима и Ибрахима, (и не различил) то есть не отделил хадис об Умм аль-Муминин, которой была Айша (да будет доволен ею Аллах), (от иного) — имеется в виду окрашенный шерстяной плащ. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. 8 - (Глава о верховой езде на жертвенных животных) [1760] (Ведет верблюда) то есть верблюдицу, (сказал: это верблюдица) — имеется в виду жертвенное животное, считая, что верховая езда на жертвенном животном вообще запрещена. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1761] (Езди на ней благоразумно) то есть так, чтобы не причинить ей вреда, (если вынужден) то есть если тебя принудили (к этому) — к верховой езде на ней (до тех пор, пока не найдешь другое средство передвижения). Аль-Навави сказал, что это доказательство разрешения верховой езды на жертвенном животном. В этом вопросе существуют различные мнения: мнение шафиитской школы состоит в том, что ездить на ней можно при необходимости, но не без нужды, и что верховая езда должна быть благоразумной, без вреда. Таково мнение многих ученых, и это передается от Малика. В другой риваяте, а также у Ахмада и Исаака, верховая езда разрешается и без необходимости, при условии, что не причиняется вред.