HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О времени намерения на хадж

Хадис № 1774

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا عَلَا عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص496
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص186
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Раух, нам передал Аш‘ас от аль-Хасана, от Анаса ибн Малика: Пророк ﷺ совершил полуденную молитву, затем сел на свою верховую животную, и когда поднялся на гору аль-Байда, возгласил тальбию (объявил вступление в ихрам).
т. 2 с. 151

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж104
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 133
[١٧٧٣] (بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ قَصْرِ الصَّلَاةِ لِمَنْ خَرَجَ مِنْ بُيُوتِ الْبَلَدِ وَبَاتَ خَارِجًا عَنْهَا وَلَوْ لَمْ يَسْتَمِرَّ سَفَرُهُ وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الظَّاهِرِ فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ الْقَصِيرَةِ وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُ كَانَ ابْتِدَاءً لَا الْمُنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَبِيتِ [١٧٧٤] (جَبَلِ الْبَيْدَاءِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٧٧٥] (إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ) بِضَمِّ الْفَاءِ اسْمُ مَوْضِعٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ٢ - (بَاب الِاشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ) [١٧٧٦] (أَنَّ ضُبَاعَةَ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ كُنْيَتُهَا أُمُّ حَكِيمٍ وَهِيَ بنت عم
[1773] (В Дзи аль-Хульфе две рак'аты) — в этом хадисе содержится установление сокращения молитвы для того, кто покинул пределы города и переночевал вне его, даже если его путешествие не продолжилось. По этому хадису сторонники зухра (буквального толкования) приводят довод в пользу сокращения молитвы в коротком путешествии. Однако в этом хадисе нет довода, поскольку он описывает начало, а не предел путешествия. Аль-Мундхири сказал об этом и хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом виде, где не упоминается ночёвка вне города. [1774] (Гора аль-Байда) — аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводится ан-Насаи. [1775] (Если он взял путь аль-Фур'а) — с даммой на фа, название места между Меккой и Мединой. Аль-Мундхири указал, что в иснаде этого хадиса фигурирует Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар. 2 - (Глава об условии в хадже) [1776] (Что Дубаа) — с даммой на му'джаме после неё — единственное. Шафии сказал, что её к кунйта (ласковое прозвище) — Умм Хаким, и она была двоюродной сестрой.