Хадис № 1830

Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа приводят этот хадис в более полном виде, чем он здесь (этот хадис — хадис жителей Мекки), поскольку Сулейман ибн Харб был мекканцем, а автор приводил его, а иснад хадиса строится вокруг Джабира ибн Язида, который был басрийцем. При этом Джабир не упоминал категоричности (القطع) и единолично упоминал только штаны (السراويل). [1830] (فَنُضَمِّدُ) — с открытым звуком ض и удвоенной сломанной م, то есть «мы смазываем» (نُضَمِّدُ). (جِبَاهَنَا) — с открытым звуком ج, «наш лоб»; лоб человека во множественном числе — جباهٌ, подобно слову «собака» (كلبة) и «собаки» (كلاب). Аль-Асмаи сказал, что это место для прощения (سجود) — (بِالسُّكِّ) с закрытым с и удвоенной к, что означает вид известного благовония. (فَإِذَا عَرِقَتْ) — с открытым р, «если она вспотела», (فَلَا يَنْهَاهَا) — и его молчание ﷺ указывает на разрешение, поскольку он не молчит по поводу ложного в передаче. В риваяте Ахмада ибн Ханбал от хадиса Ибн Умара говорится, что Пророк ﷺ намазывался маслом, не смешанным с благовониями, будучи в состоянии ихрам. В словаре масло, смешанное с благовониями, называется مُقَتَّتٌ — в котором варились травы или смешивались с хорошими мазями. Это является доказательством разрешения намазываться маслом, не смешанным с благовониями. Ибн аль-Мундир сказал, что ученые единодушны в том, что разрешается для мухрима есть масло, жир, смалец и использовать их на всем теле, кроме головы и бороды. Они согласились, что благовония нельзя использовать на теле, и различают между благовониями и маслом в этом вопросе. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ сказал: в хадисе Ибн Умара содержится множество правил. Первое из них — что ﷺ был спрошен о том, что носит мухрим, и ответил, что он не носит определенного, ограниченного круга вещей. Из этого стало известно, что все остальное разрешено. Он указал на рубаху, подробно описав одежду для всего тела: джубба, далак, дурраа, аркашин и тому подобное. И он обратил внимание на тюрбан как на любой обычный головной убор, закрывающий голову, такой как коба, такия, калансува и кильта.