[1842] (زاد ولا يخطب) с даммой на та из слова الخِطبة с касрой на ха — то есть «не требует женщину для брака». Али аль-Кари передал, что эти три слова были переданы с отрицанием и запретом. Аль-Хаттаби отметил, что форма с запретом более правильна, поскольку отрицание здесь имеет значение запрета и даже более выразительно. Первые два слова указывают на запрет, а третье — на воздержание согласно мнению шафиитов. По их мнению, брак для мухрима (совершившего намерение хаджа или умры) и заключение брака им недопустимы. У Абу Ханифы же все эти слова понимаются как выражение воздержания. Тиби сказал, что этот хадис приводят Муслим, Абу Дауд, Абу Иса и Абу Абд ар-Рахман в своих книгах, и наиболее достоверные риваяты, на которые опираются, — это подтверждающие, то есть с поднятием (рафъ) в этих словах.
[1843] (وَنَحْنُ حَلَالَانِ بِسَرِف) — из необычного в истории то, что она была похоронена в Сарифе, который находится между двумя святыми местами, близко к Мекке, но не в известной долине, называемой долиной Фатимы. Ат-Табари сказал, что это примерно в десяти милях от Мекки, а более правильным считается расстояние в шесть миль. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа с подобным текстом.
[1844] (تزوج ميمونة وهو محرم) — Аль-Айни сказал, что этим хадисом пользовались в доказательство Ибрахим ан-Накаи, ас-Саври, Ата ибн Абу Рабах, Хаммад ибн Абу Сулейман, Икримах, Масрук, Абу Ханифа и его сподвижники, и они сказали, что брак в состоянии ихрама невозможен.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан]
Сказал хадисовед Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: Саид ибн аль-Мусаййиб сказал, что Ибн Аббас ошибался, утверждая, что Меймуна была выдана замуж, когда муж находился в состоянии ихрама. Малик в Муатта передал от Рабии ибн Аби Абд ар-Рахман от Сулеймана ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Рафига, своего раба, и человека из ансаров, чтобы они выдали замуж Меймуну бинт аль-Харис в Медине до того, как он отправился в путь. И хотя на первый взгляд это выглядит как поручение, оно является непрерывным, поскольку Сулейман ибн Ясар передал от Абу Рафига, что Посланник Аллаха ﷺ женился на Меймуне, будучи в состоянии халал, и жил с ней в состоянии халал, а он сам был посредником между ними. Это ясное свидетельство о заключении брака по доверенности до состояния ихрама.