Владелец «аль-Мухкам» передал в объяснении слова «وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ» (и злобная собака), что среди учёных существует разногласие относительно того, кто именно подразумевается под «злобной собакой». Саид ибн Мансур передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) с хорошим иснадом, как отметил хадисовед, что имеется в виду лев.
Зайд ибн Аслам сказал: «Какая собака более злобна, чем змея?»
Зуфар утверждал, что здесь имеется в виду именно волк. В «аль-Муватта» говорится, что всякое существо, которое кусает людей, нападает на них и пугает, подобно льву, тигру, гепарду и волку, считается злобным.
Так же передал Абу Убайд от Суфьяна, и это мнение является мнением большинства учёных.
Абу Ханифа говорил, что под этим подразумевается именно собака, и к ней в данном постановлении относится только волк.
Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи, а также аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи приводят его от Абдуллы ибн Умара от его сестры Хафсы.
Аль-Мундири указал, что в иснаде фигурирует Мухаммад ибн Аджлан.
Что касается слова «الفويسقة» (аль-Фувайсика), то это уменьшительная форма от «فاسقة» (фасика), что связано с выходом этого существа из своей норы к людям и причинением ими вреда. Корень слова «фиск» — это выход, и поэтому тот, кто выходит из повиновения, называется «фасик» (отступник). Также говорят, что фасакат ар-рутба (финиковая пальма) — это когда она выходит из своей кожуры.
Аль-Хаттаби поясняет, что выражение «يرمي الغراب ولا يقتله» (он бросает ворона, но не убивает его) означает, что, вероятно, имеется в виду маленький ворон, который ест зерно, и именно его исключил Малик из числа ворон. Также он отметил, что среди учёных есть разногласия относительно того, каких животных разрешено убивать мусриму (человеку в состоянии ритуального паломничества). Шафии сказал, что если мусрим убьёт любое из этих животных, упомянутых в этих сообщениях, то за это не взимается штраф, и он приравнял к ним всех семи хищников и всех животных, мясо которых не разрешено к употреблению, поскольку некоторые из них — хищники, некоторые — ядовитые насекомые, а некоторые — птицы, которые не относятся ни к хищникам, ни к насекомым, а являются животными с непригодным для еды мясом. Запрет на употребление их мяса объединяет их всех, и он принял это как доказательство постановления.
Малик придерживался мнения, сходного с мнением Шафии, за исключением того, что он говорил, что мусрим не убивает маленького ворона.
Абу Ханифа и его последователи разрешали убивать собаку и других животных, упомянутых в хадисе, и приравнивали к ним волка, не налагая штрафа на того, кто их убил. Они же говорили, что за убийство хищников, тигров, гепардов и свиней налагается наказание, если только мусрим не начал нападение первым, тогда он обязан выплатить их цену, если только цена не превышает кровной мести.