Куда (كُدًى)
Ийад, аль-Куртуби и другие учёные расходились во мнении относительно правильного произношения слова «кда» и «куда». Большинство склоняется к тому, что верхняя часть слова произносится с открытым звуком и долгим гласным (الْعُلْيَا بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ), а нижняя — с закрытым звуком и кратким гласным (السُّفْلَى بِالضَّمِّ وَالْقَصْرِ). Таким образом, слово может произноситься то как كَدَاءَ, то как كُدًى. В передаче аль-Бухари Хишам, а также Урва, который включал этот хадис в свою риваят, использовали произношение كُدًى, считая его ближе к истинному значению Урвы.
В этом содержится извинение Хишама перед его отцом за то, что он передал хадис и при этом отличался от него, поскольку считал, что это не является обязательным и неизменным правилом, и, возможно, он поступал так намеренно, стремясь упростить понимание. Об этом говорит аль-Хафиз.
Аль-Мунзири, а также аль-Бухари и Муслим приводят этот хадис.
[1869] «Входить с верхней стороны» — это двойная форма слова كَدَاءَ с открытым «каф», а «выходить с нижней стороны» — это двойная форма كُدًى с закрытым и кратким гласным.
В хадисе рекомендуется входить в Мекку с верхней стороны и выходить с нижней, это относится как к хаджу, так и к умре, а также к тем, кто входит в город без состояния ихрам. Также рекомендуется выходить из нижней части Мекки для тех, кто покидает её, независимо от того, направляется ли он на стояние в Арафате или по другим причинам, как отмечает аль-Айни.
Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
Ибн Таймия отмечает, что это похоже на то, что верхняя тропа, которая выходит на Аль-Абтах и кладбища, при входе с неё человек оказывается лицом к городу и Каабе, обращённым прямо, без отклонения, в отличие от входа с нижней стороны, когда он поворачивает спиной к городу и Каабе. Предпочтительно, чтобы то, что следует за ним, было последним, чтобы не поворачиваться назад.
6 - (Глава о поднятии рук при виде Дома)
[1870] «О человеке, который видит Дом, он поднимает руки» — то есть, разрешено ли поднимать руки при виде Каабы и делать дуа, за исключением иудеев, которые не делают этого при виде Каабы или Дома Аль-Макдис.
Я сказал, что ответ на эту риваят таков: те, кто утверждает поднятие рук, имеют преимущество, поскольку у них больше знаний, и поэтому аль-Байхаки приводит другую риваят, отличную от риваята Джабира, в которой...