Смотри на него.
Ибн Маджах передал от неё и упомянул, что она слышала, как Пророк ﷺ произносил проповедь в год завоевания, за исключением того, что эти два хадиса переданы от Мухаммада ибн Исхака ибн Ясара, и об этом уже говорилось выше.
[1879] (Ибн Харрабуз) с фатхом на ха, муаджамой и с удвоенной ра, с даммой на муаххаде, с сукуном на вау и далом муаджаме: «Он принимает угол (ركن) своим михджаном», то есть указывает на него, «затем целует его», то есть заменяет камень для идущего пешком.
В книге «Субул ас-Салам» говорится, что хадис указывает на то, что он заменяет рукопожатие инструментом и целует этот инструмент, как михджан и посох. Также, если он принимает рукой, он целует свою руку. Шафии передал, что Ибн Джурейдж сказал Ата: «Видел ли ты кого-либо из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, когда они принимали, они целовали свои руки?» Он ответил: «Да, я видел Джабира ибн Абдуллаха, ибн Умара, Абу Саида и Абу Хурайру, когда они принимали, они целовали свои руки. Если же по причине толпы невозможно было принять рукой, они становились напротив и поднимали руку, произнося такбир».
Передано, что ﷺ сказал: «О, Умар, ты сильный человек, не соперничай за камень, чтобы не обидеть слабых. Если найдёшь уединение, принимай его, иначе обращайся к нему лицом, произноси тахлил и такбир».
Передали Ахмад и аз-Зарки. Если он указывает рукой, то не целует её, потому что целуют только камень или то, что коснулось камня.
Аль-Мунзири и Абу ат-Туфайл сказали, что это — Амир ибн Васила.
И передали это Муслим и Ибн Маджах.
[1880] (Чтобы люди видели его) — здесь объясняется причина, по которой он обходил Каабу верхом, чтобы они могли на него взглянуть. «Гашуху» с облегчением шина — значит, они толпились вокруг него и было много народа.
Позже будет сказано, что он прибыл в Мекку, жалуясь, и можно предположить, что он сделал это по двум причинам, и это является правильным.
Сказал аль-Мунзири, и передали это Муслим и ан-Насаи.