وَفِي قَوْلٍ وَاجِبَتَانِ وَسَمَّاهُمَا سَجْدَتَيْنِ مَجَازًا
وَزَادَ مُسْلِمٌ ثُمَّ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
فَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ التَّرْتِيبِ بَيْنَ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ كَذَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ
وَقَوْلُهُ ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ هُوَ مَوْضِعُ تَرْجَمَةِ الْبَابِ لِأَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الطَّوَافِ مِنْ مُتِمَّاتِ الطَّوَافِ وَلَا بُدَّ فِي الصَّلَاةِ مِنَ الْأَدْعِيَةِ وَفِي الْمَعَالِمِ لِلْخَطَّابِيِّ حَدِيثُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ الْآتِي تَحْتَ هَذَا الْبَابِ أَيْ بَابِ الدُّعَاءِ فِي الطَّوَافِ وَلَيْسَ فِي الْخَطَّابِيِّ بَابُ الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ تَحْتَ حَدِيثِ جُبَيْرٍ وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضُهُمُ الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَعْنَى الْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ تَرْجَمَةُ الْبَابِ بِالدُّعَاءِ فِي الطَّوَافِ انْتَهَى كَلَامُهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
٣ - (بَاب الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ)
[١٨٩٤] (قَالَ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا) وَاعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ بن السَّرْحِ ثَابِتٌ فِي رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَحَدِيثُ الْفَضْلِ بن يعقوب في رواية بن الْعَبْدِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ قَالَهُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ وَلِذَا أَكْثَرُ النُّسَخِ خَالٍ عَنْ حَدِيثِ الْفَضْلِ كَذَا فِي الشَّرْحِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ واستدل به الشافعي على أن
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وقد روى بن حبان في صحيحه عن بْن عُمَر قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه ﷺ يَقُول مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا لَا يَضَع قَدَمًا وَلَا يَرْفَع أُخْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّه عَنْهُ بِهَا خَطِيئَة وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَة وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَة
وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ ﷺ قَالَ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا فَهُوَ كَعَدْلِ رَقَبَة
وَهَذِهِ الْأَحَادِيث عَامَّة فِي كُلّ الْأَوْقَات لَمْ يَأْتِ مَا يَخُصّهَا وَيُخْرِجهَا عَنْ عُمُومهَا وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيّ فِي الْجَامِع مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ أَبِيهِ عن بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه ﷺ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّة خَرَجَ مِنْ ذُنُوبه كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّه
قَالَ وفي الباب عن أنس وبن عمر وحديث بن عَبَّاس غَرِيب
وَسَأَلْت مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيث فقال إنما يروى هذا عن بن عَبَّاس قَوْله قَالَ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ وَكَانُوا يَقُولُونَ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر أَفْضَل من أبيه
В одном из высказываний говорится о двух обязательных (واجبتان), которые он назвал «двумя поклонами» (سجدتين) в переносном смысле. Муслим добавил: затем он совершает са'й между Сафой и Марвой. В этом содержится доказательство обязательности соблюдения порядка между тавафом и са'йем, как так и упомянул ан-Навави.
А его слова «затем он совершает молитву двух ракатов» (ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ) являются местом заголовка главы, поскольку два раката после тавафа являются завершением тавафа, и в молитве обязательно присутствуют мольбы. В книге «аль-Маалим» аль-Хаттаби приводит хадис Джубайра ибн Мута'има, который находится под этой главой, то есть главой о мольбах во время тавафа, а не в главе аль-Хаттаби о тавафе после асра. Затем аль-Хаттаби сказал под хадисом Джубайра, что некоторые из них истолковали молитву в этом хадисе как мольбу, и, возможно, это и есть смысл хадиса у Абу Дауда. Об этом свидетельствует заголовок главы, посвящённый мольбам во время тавафа. На этом его речь заканчивается.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
3 - (Глава о тавафе после асра)
[1894] (Он сказал: «Не препятствуйте никому») и знай, что хадис Ибн ас-Сарха достоверен в передаче аль-Лулуи, а хадис аль-Фадля ибн Якуба в риваяте Ибн аль-Абда не упомянут Абу аль-Касимом, как сказал аль-Миззи в «Атраф», и поэтому большинство рукописей не содержат хадиса аль-Фадля, так говорится в комментарии. Аль-Хаттаби использовал его в доказательство для шафиитов, что...
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ передал в своём «Сахихе» от Ибн Умара, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит таваф вокруг Дома в течение недели, не опуская ноги и не поднимая другой, тому Аллах простит грехи и запишет за это добро и возвысит его степень». Ан-Насаи передал от Абдуллы ибн Умара от Пророка ﷺ, что кто совершит таваф вокруг Дома в течение недели, тому это будет равно освобождению раба.
Эти хадисы общие для всех времён, не было ничего, что ограничивало бы их или исключало из их общей категории. Ат-Тирмизи передал в «Джами» от Абдуллы ибн Саида ибн Джубайра от его отца от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит таваф вокруг Дома пятьдесят раз, тот выйдет из своих грехов, как в день, когда его мать родила».
В этой главе имеются хадисы от Анса, Ибн Умара и хадис Ибн Аббаса, которые считаются странными (гариб). Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал, что этот хадис передаётся от Ибн Аббаса. Айюб ас-Сихтиани и другие говорили, что Абдулла ибн Саид ибн Джубайр был лучше своего отца.