[1896] (الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ) означает тех, кто был с ним в соответствии с Кораном, как ясно из заголовка у автора. Также сказано, что это выражение употреблено в общем смысле, и сподвижники были как мукаррин (соединяющий хадж и умру), так и мутаммит (сначала умра, затем хадж), и для каждого из них достаточно одного са'и (перемещения между ас-Сафа и аль-Марва). На этом основании ан-Насаи построил своё толкование, сказав: сколько бы ни было тавафов мукаррина и мутаммита между ас-Сафа и аль-Марва, они не совершают таваф между ас-Сафа и аль-Марва до того, как забросят джамрат в день жертвоприношения. Это передал аль-Мунзири, а ан-Насаи включил в свой сборник.
[1897] (قَالَ لَهَا طَوَافُكِ إِلَخْ) — в этом есть доказательство того, что для мукаррина достаточно одного тавафа и одного са'и для хаджа и умры, как уже упоминалось. К такому мнению пришла группа сподвижников, включая ибн Умара, Джабира и Айшу, а также это мнение принадлежит Маликю, аш-Шафии, Исхаку, Давуду и другим.
Однако ханафиты и часть учёных придерживаются мнения, что необходимо совершать два тавафа и два са'и. Соответствующие хадисы, в том числе передача Айши о ибн Умаре, Джабире и других, подтверждают это.
Те, кто утверждают необходимость двух тавафов, опираются на аят: «И завершайте хадж и умру ради Аллаха», при этом нет доказательства, что завершение требует более одного тавафа, ведь совершенство достигается, даже если совершается только один таваф.
Пророк ﷺ ограничился одним тавафом и одним са'и, будучи мукаррином, что является истиной.
Следует знать, что Айша совершила умру, но находилась в состоянии ихрам, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Откажись от своей умры». Имам ан-Навави объясняет, что отказ означает прекращение действий, связанных с умрой, и завершение её обрядов — тавафа, са'и и подстригания волос. Он приказал ей отказаться от действий умры и войти в ихрам для хаджа, чтобы стать мукарриной, стоять на Арафате и совершать все обряды, кроме тавафа, который она должна отложить до очищения.
Одним из доказательств того, что она стала мукарриной, является слова Пророка ﷺ: «Твой таваф у Дома» — что ясно указывает на то, что она была одновременно в состоянии хаджа и умры.
[Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ передаёт в «Сахихайн» от Джабира, что Пророк ﷺ сказал Айше, когда она совершила таваф у Каабы и между ас-Сафа и аль-Марва: «Ты освободилась от своего хаджа и умры полностью». Она ответила: «О Посланник Аллаха, я чувствую, что не совершила таваф у Дома, когда совершала хадж». Он сказал: «Иди с ней, Абдуррахман, и доведи её умру в ат-Танъиме».