[1896] (الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ) означает тех, кто сопровождал его и был с ним согласен в вопросах Корана, как это явно следует из заголовка главы у автора. Также сказано, что это выражение употреблено в общем смысле, и сподвижники были как мукаррин (совмещающие хадж и умру), так и мутаматти (выполняющие их раздельно), и каждому из них достаточно было одного лишь са'и (пробега между ас-Сафа и аль-Марва). На этом основании ан-Насаи построил своё толкование, сказав: сколько бы ни было тавафов мукаррина и мутаматти между ас-Сафа и аль-Марва, они не совершали таваф между ас-Сафа и аль-Марва до того, как бросили джамрат в день ан-Нахр. Это передал аль-Мунзири и ан-Насаи.
[1897] (قَالَ لَهَا طَوَافُكِ إِلَخْ) — в этом выражении содержится доказательство того, что мукаррину достаточно одного тавафа и одного са'и для хаджа и умры, как уже упоминалось. К этому мнению склонялась группа сподвижников, включая Ибн Умара, Джабира и Айшу, а также это мнение принадлежит Малик, аш-Шафии, Исхаку, Давуду и другим.
Однако ханафиты и часть учёных придерживались мнения, что необходимо совершать два тавафа и два са'и. Соответствующие хадисы, в том числе передаваемые Айшей о Ибн Умаре, Джабире и других, подтверждают это.
Те, кто утверждает необходимость двух тавафов, приводят в доказательство слова Аллаха: «И завершайте хадж и умру ради Аллаха», при этом нет прямого указания, что достаточно одного тавафа, ибо завершение достигается даже при совершении лишь одного тавафа.
Пророк ﷺ ограничился одним тавафом и одним са'и, будучи мукаррином, что является истиной.
Следует знать, что Айша совершила ихрум с намерением умры, но затем забеременела, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ей отказаться от умры.
Ан-Навави объясняет, что отказ означал прекращение действий, связанных с умрой, и завершение её обрядов — тавафа, са'и и стрижки волос. Он приказал ей отказаться от действий умры и войти в состояние ихрама для хаджа, чтобы стать мукарриной, стоять на Арафате и совершать все обряды, кроме тавафа, который она должна была отложить до очищения.
Одним из доказательств того, что она стала мукарриной, является слова Посланника ﷺ: «Твой таваф у Дома» — что ясно указывает на то, что она была в состоянии, сочетающем хадж и умру.
Это необходимо.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ передаёт, что в двух Сахихах от Джабира сообщается, что Пророк ﷺ сказал Айше, когда она совершила таваф у Каабы и между ас-Сафа и аль-Марва: «Ты освободилась от своего хаджа и умры полностью». Она ответила: «О Посланник Аллаха, я чувствую, что не совершила таваф у Дома, когда совершала хадж». Тогда он сказал: «Иди с ней, о Абдуррахман, и доведи её умру в ат-Танъим».