Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص537
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (4520), Сахих Муслим (1219)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص293
Курайш и те, кто следовал их религии, стояли в Муздалифе и назывались хумус, а остальные арабы стояли в Арафате. Когда пришёл ислам, Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ прийти в Арафат и стоять там, а затем отправиться оттуда. Это то, что сказано в Его словах: «Затем отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди» (сура Аль-Бакара, 2:199).
[1909] (И возьмите) с касрой (كسْرِ) на букве ха — это повеление, и это одна из двух чтёний, другая — с фатхой (فتح) на букве ха, являющаяся сообщением. Повеление указывает на обязательность.
В «аль-Фатх» сказано, что однако сложился иджмаъ на дозволенности молитвы в сторону всех сторон Каабы, что указывает на отсутствие ограничения. Это основано на том, что под «местом Ибрахима» подразумевается то место, где отпечаток его стопы, и которое существует сейчас.
Муджахид сказал, что под «местом Ибрахима» подразумевается весь Харам, и первое мнение правильнее. (Читал) Пророк ﷺ (там) с единым Богом, то есть «Скажи: Он — Аллах — Единственный». В этом месте рекомендуется чтение этих двух сур вместе с «Открывающей Книгу». Вопрос об обязательности этих двух ракатов вызывает разногласия. Абу Ханифа, и это передается от аш-Шафии в одном из его мнений, придерживались того, что они обязательны, и приводили в доказательство упомянутый аят. На это отвечали, что повеление в нем относится только к занятию места молитвы, а не к самой молитве.
Аль-Хасан аль-Басри и другие говорили, что слово (مُصَلًّى) означает направление к кибле, и этим вопрос заканчивается.
Ранее уже обсуждалось в иснаде этого хадиса и его смысл под хадисом Хатима ибн Исмаила, как упомянул ан-Навави. Однако из этого передания видно, что фраза «и он читал в них с единым Богом» — это вставное высказывание Мухаммада ибн Али, как сообщил Джабир, и также слова «сказал Али в Куфе: я пошел, чтобы разжечь (мухарриш) до конца рассказа Фатимы» — это передал Мухаммад ибн Али без упоминания Джабира. Аллах знает лучше.
8 - (Глава о стоянии в Арафате)
[1910] (И кто примет их религию) то есть последует за ними и примет их религию (останутся в Муздалифе) то есть когда люди стоят в Арафате (и были) — это Курейш (называли их аль-Хумс) — множественное от ахмас из хамаса, означающего храбрость и строгость. Курейш и Кинаана и их союзники в доисламское время так прозвали за их рвение в религии или за их приближение к Хумсаа — Каабе, потому что камни ее белые с черным, что бывает резким. Суть в том, что Курейш до ислама стояли в Муздалифе, которая входит в Харам, и не стояли в Арафате, тогда как остальные арабы стояли в Арафате. Курейш говорили: «Мы — люди Харама, и не выйдем из него». (Остальные арабы) — имеется в виду остальные — (стояли в Арафате)...