HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Отход из Арафата

Хадис № 1923

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَأَنَا جَالِسٌ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ؟، قَالَ: «كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ». قَالَ هِشَامٌ: النَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص541
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1666), Сахих Муслим (1286).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص302
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Хишама ибн Урвы, от его отца, который сказал: Усаму ибн Зейда спросили, а я сидел рядом, — как двигался Посланник Аллаха ﷺ во время прощального хаджа, когда он выступил (в путь)? Он ответил: «Он шёл быстрым шагом (‘анак), а когда находил свободное место, ускорял шаг (насс)». Хишам сказал: «Насс — это быстрее, чем ‘анак».
т. 2 с. 191

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 280
(وَيَقُولُ السَّكِينَةَ) أَيِ الْزَمُوا السَّكِينَةَ (وَدَفَعَ) أَيْ رَجَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ [١٩٢٣] (سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ) خُصَّ بِالسُّؤَالِ لِأَنَّهُ كَانَ رَدِيفَهُ ﵊ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ (حِينَ دَفَعَ) أَيِ انْصَرَفَ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ قِيلَ إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ الدَّفْعُ فِي الْإِفَاضَةِ لِأَنَّ النَّاسَ فِي مَسِيرِهِمْ ذَلِكَ يَدْفَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَقِيلَ حَقِيقَةُ دَفَعَ أَيْ دَفَعَ نَفْسَهُ عَنْ عَرَفَةَ وَنَحَّاهَا (قَالَ) أَيْ أُسَامَةُ (كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ السَّيْرَ السَّرِيعَ وَقِيلَ مَا بَيْنَ الْإِبْطَاءِ وَالْإِسْرَاعِ فَوْقَ الْمَشْيِ وَانْتِصَابُهُ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ كَقَوْلِهِمْ رَجَعَ الْقَهْقَرَى أَوِ الْوَصْفِيَّةِ أَيْ يَسِيرُ السَّيْرَ الْعَنَقَ (فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً) بِفَتْحٍ أَيْ سَعَةً وَمَكَانًا خَالِيًا عَنِ الْمَارَّةِ وَالْفَجْوَةُ الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ (نَصَّ) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ سَارَ سَيْرًا أَسْرَعَ وَحَرَّكَ النَّاقَةَ يَسْتَخْرِجُ أَقْصَى سَيْرَهَا قِيلَ أَصْلُ النَّصِّ الِاسْتِقْصَاءُ وَالْبُلُوغُ إِلَى الْغَايَةِ أَيْ سَاقَ دَابَّتَهُ سَوْقًا شَدِيدًا حَتَّى اسْتَخْرَجَ أَقْصَى مَا عِنْدَهَا قَالَ الطِّيبِيُّ الْعَنَقُ الْمَشْيُ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ وَلَعَلَّ النُّكْتَةَ الْمُبَادَرَةُ وَالْمُسَارَعَةُ إِلَى الْعِبَادَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ وَالطَّاعَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم والنسائي وبن مَاجَهْ [١٩٢٤] (رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ) الرِّدْفُ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ وَالرَّدِيفُ الرَّاكِبُ خَلْفَ الرَّاكِبِ (فَلَمَّا وَقَعَتِ الشَّمْسُ) أَيْ غَرَبَتْ (دَفَعَ) أَيِ انْصَرَفَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٩٢٥] (حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ) بِكَسْرِ الشِّينِ الطَّرِيقُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ (وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ) قَالَ
(И говорит «ас-сакйна») — то есть придерживайтесь спокойствия и тишины. (И дафа‘а) — означает, что он возвратился с Арафата. Аль-Мунзири сказал, и это передал ат-Тирмизи в подобной форме, более полной, и отметил, что хадис является хорошим и достоверным, и мы знаем его только из риваята Али в этом смысле. [1923] (Спрашивали Усаму ибн Зейда) — его специально спрашивали, потому что он был спутником Пророка ﷺ при переходе с Арафата в Муздалифу. (Когда дафа‘а) — то есть когда он отправился с Арафата в Муздалифу. Говорят, что термин «дафа‘а» используется именно в отношении отхода, потому что люди в пути как бы отталкивают друг друга. Также сказано, что истинное значение «дафа‘а» — это то, что он оттолкнул себя от Арафата и удалил от него. (Сказал) Усама (он шел «аль-‘анака» с двумя фатхами) — то есть быстрым шагом. Говорят, что это движение между медленным и быстрым, выше обычной ходьбы, с выпрямлением корпуса, подобно выражениям «вернулся назад» или «двигался быстро», то есть он шел быстрым шагом «аль-‘анака». (Если он находил «фаджвата» с фатхом) — то есть простор и свободное место без прохожих, а «фаджва» — это промежуток между двумя вещами. («Насс») с удвоенной и немой садом — означает, что он шел еще быстрее и заставлял верблюда двигаться на пределе своих возможностей. Говорят, что корень слова «насс» — это достижение предела и максимума, то есть он вел животное с большой силой, пока оно не выжало из себя все возможное. Аль-Тайби сказал, что «аль-‘анак» — это ходьба, а «насс» — это ходьба с «аль-‘анак», и, возможно, смысл в стремительном и быстром приближении к поклонению и послушанию. Аль-Мунзири сказал, что это передал аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджах. [1924] (Ридф ан-Наби ﷺ) — «ридф» с касрой на ра и сукуном на дал — это всадник, следующий за всадником. (Когда солнце село) — то есть зашло. (Дафа‘а) — значит, отправился в обратный путь. Аль-Мунзири в этом хадисе умолчал о подробностях. [1925] (Пока он был в аш-Ша‘б) — с касрой на шин — дорога между двумя горами. (И не совершил полное омовение) — сказал...