[1936] (وقفت ها هنا) то есть близ скал (الصخرات), (وعرفة كلها موقف) — это означает, что стоять можно везде на территории Арафата, кроме низины Урнана. (ووقفت ها هنا) — то есть у священного места Машар аль-Харам в Муздалифе, которое представляет собой здание, существующее там сейчас. (وجمع) — то есть Муздалифа, (كلها موقف) — то есть вся она место стояния, кроме долины Мухассир. Говорят, что «Джам’» — это название Муздалифы из-за скопления там людей, но есть и иное мнение. (ونحرت ها هنا ومنى كلها منحر) — то есть в каждой точке Мины разрешено жертвоприношение, и это общепринято. Однако предпочтительнее приносить жертву именно в том месте, где это делал ﷺ, как сказал аш-Шафии. Место жертвоприношения Пророка ﷺ было у первой Джамраты, которая находится рядом с мечетью Мины, так сказал ибн ат-Тин. Граница Мины простирается от долины Мухассир до перевала (العقبة). (في رحالكم) — под «рияхиль» понимаются жилища, как пояснили лингвисты: рихль — это жилище человека, будь то из камня, дерева, шерсти или кожи. Об этом хадис умолчал, как отметил аль-Мунзири.
[1937] (قال كل عرفة) — то есть все её части, места и вершины гор — (موقف) — место стояния для хаджа. (وكل منى منحر) — место для жертвоприношения и забоя жертв, связанных с хаджем. (وكل المزدلفة موقف) — место стояния на утро праздника. (وكل فجاج مكة) — с кяср аль-фа’ — множественное от «фадж» — широкий путь. (طريق ومنحر) — разрешено входить в Мекку со всех дорог, хотя предпочтительнее входить через ущелье Кадаа, и разрешено жертвоприношение во всех её частях, так как это территория Харама, и имеется в виду запрет на трудности. Это упомянул ат-Тайиби. Разрешено забивать все жертвы в земле Харама по общему согласию, но Мина предпочтительнее для крови хаджа, а Мекка — особенно Марва — для крови умры. Возможно, это причина их упоминания в тексте. Так сказано в «Миркате». Об этом хадис умолчал аль-Мунзири.
[1938] (لا يفيضون) с даммой на первой букве — означает, что они не уходят из Муздалифы (على ثبير) с фатхой на букве «мусалласа» и касрой...