HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Метание джамарат

Хадис № 1967

حَدَّثَنَا أَبُو ثَوْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ رَاكِبًا وَرَأَيْتُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ حَجَرًا فَرَمَى، وَرَمَى النَّاسُ ".
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص551
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص331
Нам передали Абу Саур Ибрахим ибн Халид и Вахб ибн Баян, оба сказали: нам передал Убайда, от Язида ибн Абу Зияда, от Сулеймана ибн Амра ибн аль-Ахваса, от его матери, которая сказала: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ верхом у джамрат аль-акаба (столб для бросания камешков во время хаджа), и я видела между его пальцами камешек, и он бросил его, и люди бросали (свои камешки вслед за ним)».
т. 2 с. 200

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж15
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 310
بَعْضِ طُرُقِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ [١٩٦٧] (بَيْنَ أَصَابِعِهِ حَجَرًا) أَيْ حَصًى كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ [١٩٦٨] (وَلَمْ يَقُمْ عِنْدَهَا) أَيْ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَمَّا بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَفِيهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فَيُطِيلُ الْقِيَامَ كَمَا سَيَجِيءُ [١٩٦٩] (عن بن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي الْجِمَارَ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ وَفِيهِ مَقَالٌ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِأَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ [١٩٧٠] (يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ) قَالَ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ وَصَلَ مِنًى رَاكِبًا أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًا وَمَنْ وَصَلَهَا مَاشِيًا أَنْ يَرْمِيَهَا مَاشِيًا وَفِي الْيَوْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ مِنَ التَّشْرِيقِ يَرْمِي جَمِيعَ الْجَمَرَاتِ مَاشِيًا وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ رَاكِبًا وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يُسْتَحَبُّ يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ يَرْمِيَ مَاشِيًا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (لِتَأْخُذُوا) بِكَسْرِ اللَّامِ قَالَ النَّوَوِيُّ هِيَ لَامُ الْأَمْرِ وَمَعْنَاهُ خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ قَالَ وَهَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ غَيْرِ مُسْلِمٍ وَتَقْدِيرُ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ الَّتِي أَتَيْتُ بِهَا فِي حَجَّتِي مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَالْهَيْئَاتِ هِيَ أُمُورُ الْحَجِّ وَصِفَتُهُ وَالْمَعْنَى اقْبَلُوهَا وَاحْفَظُوهَا وَاعْمَلُوا بِهَا وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ (قَالَ لَا أَدْرِي) وَلَفْظُ مُسْلِمٍ فَإِنِّي لَا أَدْرِي (لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي) بِفَتْحِ الْحَاءِ مَصْدَرٌ (هَذِهِ) الَّتِي فِي تِلْكَ السَّنَةِ الْحَاضِرَةِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَوْدِيعِهِمْ وَإِعْلَامِهِمْ بِقُرْبِ وَفَاتِهِ ﷺ وَلِهَذَا سُمِّيَتْ حِجَّةُ الوداع وروى البيهقي وبن عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّهُ ﷺ رَمَى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ مَاشِيًا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فَإِنْ صح هذا
В некоторых передаточных цепочках (иснадах) встречается добавление Ибн Аби Зияда, о котором уже говорилось ранее. [1967] (между пальцами камень) — имеется в виду галька, как указывает выражение «между пальцами». [1968] (и не стоял там) — то есть у камня «Акаба» в день жертвоприношения (йаум ан-нахр). Что касается времени после дня жертвоприношения, то есть хадис Аиши, что Пророк ﷺ стоял у первой и второй камней и задерживал стояние, как будет приведено далее. [1969] (от ибн Умара, что он приходил к камням) — аль-Мундири отметил, что в иснаде фигурирует Абдуллах ибн Умар ибн Хафс аль-Умари, и в этом есть разногласие. Муслим привёл этот хадис с добавлением его брата Убайдуллы. [1970] (он бросает камни в день жертвоприношения на своём верблюде) — аш-Шафии сказал, что рекомендуется тому, кто прибывает в Мину верхом, бросать камни у камня Акаба в день жертвоприношения верхом, а кто приходит пешком — пешком. В первые два дня Ташрика рекомендуется бросать все камни пешком, а в третий день — верхом. Ахмад и Ишак считали, что в день жертвоприношения предпочтительно бросать камни пешком. Ат-Тайиби отметил, что слово «لتأخذوا» произносится с касрой под лямом. Ан-Навави пояснил, что это лям повелительного наклонения, и смысл — «принимайте ваши обряды». Он сказал, что именно так встречается в риваяте, не от Муслима, где говорится «لا أدري» (я не знаю), а также в формулировке «لعلّي لا أحجّ بعد حجتي» (возможно, я больше не совершу хадж) с фатхой на ха — это источник. Под «этими» (هذه) имеется в виду то, что было изложено в этом году — указание на прощание и информирование о приближении и уходе Пророка ﷺ. По этой причине этот хадж называется «хадж прощания». Аль-Байхаки и ибн Абд аль-Бар передали, что Пророк ﷺ бросал камни в дни Ташрика пешком. Аль-Байхаки отметил, что если это достоверно...