HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Метание джамарат

Хадис № 1970

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ يَقُولُ: «لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص552
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1297).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص332
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Яхья ибн Саид от Ибн Джурайджа, мне сообщил Абу аз-Зубайр, я слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, который в день жертвоприношения бросал камешки (в Джамрат аль-Акаба), сидя на своей верховой животине, и говорил: «Совершайте свои обряды так, как я совершаю, ибо я не знаю — возможно, я не совершу хадж после этого моего хаджа»».
т. 2 с. 201

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 310
بَعْضِ طُرُقِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ [١٩٦٧] (بَيْنَ أَصَابِعِهِ حَجَرًا) أَيْ حَصًى كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ [١٩٦٨] (وَلَمْ يَقُمْ عِنْدَهَا) أَيْ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَمَّا بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَفِيهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فَيُطِيلُ الْقِيَامَ كَمَا سَيَجِيءُ [١٩٦٩] (عن بن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي الْجِمَارَ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ وَفِيهِ مَقَالٌ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِأَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ [١٩٧٠] (يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ) قَالَ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ وَصَلَ مِنًى رَاكِبًا أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًا وَمَنْ وَصَلَهَا مَاشِيًا أَنْ يَرْمِيَهَا مَاشِيًا وَفِي الْيَوْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ مِنَ التَّشْرِيقِ يَرْمِي جَمِيعَ الْجَمَرَاتِ مَاشِيًا وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ رَاكِبًا وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يُسْتَحَبُّ يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ يَرْمِيَ مَاشِيًا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (لِتَأْخُذُوا) بِكَسْرِ اللَّامِ قَالَ النَّوَوِيُّ هِيَ لَامُ الْأَمْرِ وَمَعْنَاهُ خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ قَالَ وَهَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ غَيْرِ مُسْلِمٍ وَتَقْدِيرُ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ الَّتِي أَتَيْتُ بِهَا فِي حَجَّتِي مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَالْهَيْئَاتِ هِيَ أُمُورُ الْحَجِّ وَصِفَتُهُ وَالْمَعْنَى اقْبَلُوهَا وَاحْفَظُوهَا وَاعْمَلُوا بِهَا وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ (قَالَ لَا أَدْرِي) وَلَفْظُ مُسْلِمٍ فَإِنِّي لَا أَدْرِي (لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي) بِفَتْحِ الْحَاءِ مَصْدَرٌ (هَذِهِ) الَّتِي فِي تِلْكَ السَّنَةِ الْحَاضِرَةِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَوْدِيعِهِمْ وَإِعْلَامِهِمْ بِقُرْبِ وَفَاتِهِ ﷺ وَلِهَذَا سُمِّيَتْ حِجَّةُ الوداع وروى البيهقي وبن عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّهُ ﷺ رَمَى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ مَاشِيًا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فَإِنْ صح هذا
В некоторых передаточных цепочках (иснадах) этого хадиса встречается имя Ибн Аби Зияд, о котором уже упоминалось ранее. [1967] (между пальцами камень) — имеется в виду мелкая галька, как указывает выражение «между пальцами». [1968] (и не стоял там) — имеется в виду, что он не стоял у жжёного угля на горе Акиба в день жертвоприношения. Что же касается времени после дня жертвоприношения, то в хадисе Аиши сообщается, что он останавливался у первой и второй каменных куч и задерживал там стояние, как будет приведено далее. [1969] (от Ибн Умара, что он подходил к каменным кучам) — аль-Мундири отметил, что в его иснаде фигурирует Абдуллах ибн Умар ибн Хафс аль-Умари, и в этом есть разногласие. Муслим приводит этот хадис с другим передатчиком — братом Абдуллаха, Убайдуллахом. [1970] (он бросал камни в день жертвоприношения, сидя на своём верблюде) — аш-Шафии говорил, что рекомендуется тому, кто прибывает в Мину верхом, бросать камни в гору Акиба в день жертвоприношения верхом, а кто приходит пешком — пешком. В первые два дня Ташрика рекомендуется бросать все камни пешком, а в третий день — верхом. Ахмад и Исаак считали, что в день жертвоприношения предпочтительно бросать камни пешком. Ат-Тайиби отметил, что слово «لتأخذوا» произносится с касрой под лямом. Ан-Навави пояснил, что это частица повеления, и смысл выражения — «принимайте ваши обряды». Он сказал, что так же встречается в риваяте, не переданном Муслимом, и смысл хадиса в том, что эти дела, которые я привёл в своей хадже из слов, действий и обрядов, — это дела хаджа и его описание. Значение — принимайте их, храните, выполняйте и обучайте им людей. Фраза «لا أدري» в риваяте Муслима звучит как «я не знаю», а выражение «لعلي لا أحج بعد حجتي» с открытой ха — это مصدر, означающий «возможно, я не совершу хадж после моего хаджа в этом году». В этом содержится намёк на прощание и известие о приближении и кончине Пророка ﷺ. По этой причине этот хадж называется «хадж прощания». Аль-Байхаки и Ибн Абд аль-Бар сообщили, что Пророк ﷺ бросал камни в дни Ташрика пешком. Аль-Байхаки отметил, что если это достоверно...