Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص554
Зубайр Али Заи:«Сахих аль-Бухари» (1727), «Сахих Муслим» (1301)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص337
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, помилуй тех, кто бреется (голову)». Они спросили: «О Посланник Аллаха, а тех, кто укорочивает (волосы)?» Он ответил: «О Аллах, помилуй тех, кто бреется». Снова спросили: «А тех, кто укорочивает?» Он сказал: «И тех, кто укорочивает».
В хадисе говорится: «...кроме женщин» — в книге «Аль-Бадр аль-Мунир» отмечается, что его иснад (цепочка передатчиков) достоверен. Шавкани указывает, что ханафиты и шафииты приводят этот хадис в качестве доказательства того, что при бросании камней в камень Агаба разрешено совершать все запреты, связанные с состоянием ихрам, кроме полового сношения с женщинами, поскольку по общему согласию оно не разрешается.
Аль-Мунзири и аль-Хаджадж называют этого передатчика бин Артаха и отмечают, что многие мухаддисы не считают его хадис доказательным. Аббад ибн аль-Аввам, Яхья, Абу Хатим и Абу Зуръа ар-Рази указывают, что аль-Хаджадж не слышал этого хадиса от аз-Зухри. Также сообщается, что сам аль-Хаджадж не слышал его от него.
9 - (ГЛАВА О БРИТЬЕ И УКОРАТЫВАНИИ ВОЛОС)
[1979] (Говорится: «О Аллах, помилуй бреющих») — в этом содержится доказательство милосердия к живым, а не ограничение только умершими. «И укороченных» — это присоединение к опущенному, подразумеваемому: «Скажи: и укороченных». Это называется присоединением посредством подсказывания.
Хадис указывает на то, что бритье предпочтительнее укорочивания, поскольку ﷺ неоднократно молился за бреющих и не молился за укороченных в первый и второй раз, одновременно спрашивая их об этом.
Очевидно из формы слова «бреющих», что разрешено брить всю голову, так как именно это подразумевает форма слова, ведь не говорят о том, кто побрил лишь часть головы, что он побрил её полностью, кроме как условно.
Ахмад и Малик считали обязательным брить всю голову, куфийцы и шафииты предпочитали это, а у них частичное бритьё также допускается. Они расходятся в количестве: у ханафитов четверть, однако Абу Юсуф говорил о половине. У шафиитов минимальное обязательное — брить три волоска. Аналогичные разногласия существуют и в отношении укорочивания.
Учёные расходились в вопросе, является ли бритьё частью обряда (нусук) или разрешением запрещённого. Большинство придерживается первого мнения, а к второму склоняются Ата, Абу Юсуф, а также в передаче от Ахмада и некоторых маликитов.
Автор «Аль-Фатха» подробно рассматривал этот хадис, и кто желает получить полное представление обо всех его аспектах, должен обратиться к нему.
Аль-Мунзири отметил, что хадис приводят аль-Бухари и Муслим.