- أَرِبْتَ
- باب الهَمْزَةِ مع الراء (أَرَبَ) — глава о сочетании хамзы с буквой ра. В хадисе рассказывается, что к Пророку (мир ему) подошел человек с вопросом, и люди закричали на него. Тогда Пророк сказал: "Дайте человеку говорить, أَرِبَ". В этом слове есть три варианта чтения и понимания: первый — أَرِبَ с открытым хамзой и с сукуном на ра, что означает проклятие, пожелание несчастья, когда говорят, что "аробы" (проклятия) упали на него. Это слово не означает реального свершения, а употребляется в удивлении, как когда говорят "пусть у тебя руки отвалятся" или "пусть тебя убьет Аллах". Во втором варианте أَرَبَ с фатхой на ра и в весе «джамал» означает нужду, потребность, то есть человек нуждается в чем-то, но в небольшом количестве. Третий вариант — أَرِبٌ с касрой на хамзе и сукуном на ра, что означает умного, опытного человека, обладающего проницательностью. В хадисе говорится, что человек, который пришел к Пророку и спросил о деле, которое ведет в рай, был назван أَرُبَ — то есть опытный и разумный. Также в хадисе от Умара упоминается выражение "أَرِبْتَ عن ذي يديك" — что означает, что "аробы" (проклятия) упали с рук, то есть потерял то, что имел, и теперь нуждается. В другом варианте говорится "خَرَرْتَ عن يديك" — выражение стыда и позора, означающее падение. В хадисе о змеях сказано, что тот, кто боится их укуса (арба), не из нашей общины, так как в джахилии считалось, что змеи вредят убившему их или вызывают сумасшествие, а мусульмане должны были убивать их. В хадисе о молитве упоминается, что Пророк кланялся на семи "арабах" — то есть частях тела: лоб, две руки, две колени и две стопы, где "арб" — это одна из частей. В хадисе Аиши говорится: "Самый властный из вас был владеющим своим арбом" — то есть своим желанием, страстью. Большинство передатчиков читают слово с фатхой на хамзе и ра, означая нужду, но некоторые читают с касрой и сукуном, понимая как часть тела, особенно мужскую. В хадисе о муханнасе (человеке с женскими повадками) говорится, что его считали не из тех, кто имеет "арбу" — то есть не способных к браку. В хадисе от Амра ибн аль-Аса говорится: "Я боролся с Абу Хурейрой, и ни одна 'арба' не повредила мне" — то есть я не потерял ни хитрости, ни силы. В другом хадисе Курайш сказали: "Не торопитесь с выкупом, ведь Мухаммад и его сподвижники не будут слишком строги к вам" — то есть не будут проявлять чрезмерную строгость. Говорят, что "арба" — это узел, и что "арба" — это узелок. В хадисе Саида ибн Убады отец сказал сыну: "Не будь слишком строг с моими дочерьми" — то есть не будь чрезмерно требовательным. В хадисе упоминается "كتف مؤرّبة" — то есть полный, без недостатков. Глагол "аррабту" означает обеспечивать, делать что-то полным. В хадисе говорится: "مؤاربة الأريب جهل وعناء" — то есть умный человек не теряет рассудка. В хадисе Джундуба говорится: "Он вышел с ногой арраб" — то есть с раной, которая является одной из бедствий частей тела.
- أُخَالِفَ .
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.