Ибн аль-Мунзир сказал: «Большинство факихов в разных городах считают, что на женщине, у которой началось кровотечение после того как она совершила таваф аль-ифада, не лежит обязанность совершать прощальный таваф».
Нам передано от Умара, его сына и Зейда ибн Сабита, что они велели ей оставаться на месте (в Мекке), если у неё началось кровотечение, ради прощального тавафа — как будто они вменяли ей его в обязанность подобно тавафу аль-ифада, поскольку если бы кровотечение началось у неё до этого тавафа, то он бы с неё не спадал.
Он сказал: «Установлено, что Ибн Умар и Зейд ибн Сабит отказались от этого мнения, а Умар остался при нём, и мы разошлись с ним из-за достоверности хадиса Аиши».
Ибн Абу Шейба передал через путь аль-Касима ибн Мухаммада: «Сподвижники говорили: если она совершила таваф аль-ифада прежде, чем у неё началось кровотечение, то она уже освободилась (от обязанностей), — кроме Умара».
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи через хадис аз-Зухри от Урвы и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Аиши с тем же смыслом».
[2004] Его слово («ариб̀та ‘ан йадайка») — с касрой на «ра», то есть: «да упадёшь ты из-за неприятности, которая постигнет твои руки, — будь то отсечение или боль», или: «да упадёшь ты из-за твоих рук», то есть из-за их устроения.
Сказано, что это иносказание, выражающее смущение, но более очевидно, что это — проклятие в его адрес, однако не имеется в виду его буквальный смысл, а имеется в виду лишь приписывание ему ошибки.
В «Нихае» сказано: то есть «да отпадут твои члены от кистей рук особо». Его слово («ликайма ухалифа») — «ма» здесь избыточно (усилительная частица).
Ат-Тахави привёл в качестве довода хадис Аиши на отмену хадиса Умара в отношении женщины с кровотечением, и точно так же он привёл в качестве довода на его отмену хадис Умм Суляйм, приведённый у Абу Дауда ат-Таялиси, где она сказала: «У меня началось кровотечение после того, как я совершила таваф вокруг Дома, и Посланник Аллаха ﷺ повелел мне отправляться в путь».
У Сафии тоже началось кровотечение, и Аиша сказала ей: «Она задержала нас», — и Пророк ﷺ повелел ей отправляться в путь.
Это передали Саид ибн Мансур в «Китаб аль-манасик», Исхак в своём «Муснаде» и ат-Тахави, а основа этого — у аль-Бухари.
Это подтверждает и то, что передали ан-Насаи и ат-Тирмизи, а аль-Хаким счёл достоверным, от Ибн Умара, который сказал: «Кто совершил хадж, пусть последним его делом будет обход вокруг Дома, — кроме женщин с кровотечением: им Посланник Аллаха ﷺ дал послабление».
У обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима) передано от Ибн Аббаса: «Людям было велено, чтобы последним их делом был обход вокруг Дома, за исключением того, что это было облегчено для женщины с кровотечением».
Ахмад в своём «Муснаде» передал от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ дал послабление женщине с кровотечением — уезжать до того, как она совершит таваф вокруг Дома, если она уже совершила таваф аль-ифада.
Аль-Мунзири сказал: «Это передал и ан-Насаи, а иснад, который привели Абу Дауд и ан-Насаи, — хороший (хасан)».
Это передал и ат-Тирмизи со слабым иснадом и сказал: «Гариб» (редкий, единично передаваемый хадис).