Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص570
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص382
Са’д увидел рабов из Медины, которые рубили деревья, и забрал их имущество, говоря, что это для их хозяев. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал рубить что-либо из деревьев Медины и сказал: «Кто что-то срубит, то то, что он взял, будет считаться трофеем того, у кого это взял».
[2037] (Взял человека) то есть раба (и сорвал с него одежду) — это замена выражения, означающая, что он взял с него всю одежду, которую тот носил. (Потом пришли его владельцы и говорили с ним об этом) — то есть о деле раба и требовали вернуть украденное. (Запретил этот запретный предел) — ат-Тайиби сказал: это указывает на то, что он считал запрет этого места таким же, как запрет Мекки. (Сказал) то есть Пророк ﷺ: (Пусть сорвёт с него одежду) — это явно означает, что с него снимается вся одежда. Мауриди сказал: он оставляет ему то, что покрывает его наготу. Это подтвердил ан-Навави и выбрала такое мнение группа из последователей шафиитского мазхаба. (И не отвергаю у вас пищу) с даммой на та и касрой — смысл слова الطعمة — еда, а каср — это способ заработка и его форма. (Но если хотите, я отдам) — то есть добровольно. И на основании истории Саада те, кто говорил, что тот, кто охотится в запретной зоне Медины или срезает с её деревьев, с него берут украденное, приводили этот хадис. Это мнение старого шафиитского мазхаба. Ан-Навави сказал, что так говорил Саад ибн Абу Ваккас и группа сподвижников, и на этом они остановились. И ибн Кудама передал от Ахмада в одной из двух риваят, что он придерживался этого мнения. Также это передавалось от Абу Зайба и ибн аль-Мундхира. Это опровергает мнение Кади Ияда, который сказал, что никто после сподвижников, кроме шафиитов в их старом мнении, так не говорил. Вопрос о том, кому именно принадлежит украденное, вызывает разногласия: одни говорят, что тому, кто украл, другие — что бедным Медины, третьи — что дому общественного имущества. Однако очевидные доказательства указывают, что это пища для всех, кто обнаружит, что кто-то охотится или берёт с деревьев. Аль-Мундхири сказал, что спросили Абу Хатима ар-Рази о Сулеймане ибн Абу Абдаллахе, и он ответил, что он не широко известен, поэтому его хадис считается достоверным. Аз-Захаби сказал, что он был табиином и заслуживает доверия.
[2038] (С деревьев Медины) то есть с некоторых её деревьев (взял их имущество) то есть их одежду и всё, что у них было (и сказал, имея в виду их владельцев) — это толкование передатчика (что было срезано) в пассивной форме (и сказал) то есть Пророк ﷺ (кто срезал...