Отказывается от того, кто протягивает руку, чтобы насладиться прикосновением, даже если она намекает этим на супружескую близость, считается клеветником, или если её муж понимает из её поведения, что она не отказывается от того, кто желает от неё разврата, а не то, что это действительно произошло с ней — на этом заканчивается речь Хафиза.
А учёный Мухаммад ибн Исмаил аль-Амир в «Субул ас-Салам» после того, как упомянул два мнения по слову «не отказывает руке касающего» (لا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ), сказал: первое мнение — это крайняя степень отстранённости, но оно не подходит для аята и для того, что ﷺ не приказывает мужчине быть безразличным к своей жене, поэтому такое толкование неверно.
Второе мнение — тоже далеко от истины, потому что расточительство, если оно за счёт её имущества, то её можно ограничить, а если за счёт имущества мужа — то тоже, и приказ не влечёт за собой развод, так как в языке не принято говорить, что кто-то «не отказывает руке касающего» в переносном смысле щедрости. Ближе всего то, что имеется в виду — это лёгкость нравов, отсутствие отвращения и стыдливости по отношению к посторонним, а не то, что она совершает разврат.
Многие женщины и мужчины обладают таким качеством, при этом они далеки от разврата.
Если бы имелось в виду, что она не удерживает себя от полового сношения с посторонними, то он был бы клеветником на неё — на этом заканчивается.
Я сказал: намерение в словах «не отказывает руке касающего» — это лёгкость нравов, отсутствие отвращения и стыдливости по отношению к посторонним, но не явное проявление этого. А явное, по моему мнению, то, что упомянул Хафиз в своём высказывании «говорили» и так далее. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, и это приводит ан-Насаи, и передатчики его иснада считаются надёжными в двух Сахихах — как по согласию, так и по отдельности.
Адаркутни упомянул, что аль-Хусейн ибн Вакид передал этот хадис отдельно от Умары ибн Аби Хафсы, а аль-Фадль ибн Муса ас-Синани — отдельно от аль-Хусейна ибн Вакида.
Ан-Насаи передал его от Абдуллы ибн Убайд ибн Умайр аль-Лайси от ибн Аббаса и посвятил ему главу в своих Сунанах о браке с прелюбодейкой, сказав, что этот хадис не является достоверным и что мураслий в нём более вероятен.
Имам Ахмад сказал: «Не отказывает руке касающего, даёт из своего имущества».
Я сказал: Абу Убайд говорит, что это проявление разврата, но он не считает это таковым, кроме как в том, что она даёт из своего имущества, и что Пророк ﷺ не приказывал удерживать её, хотя она развратна.
Ибн аль-Араби спросили об этом, он сказал: «Это проявление разврата».
Аль-Хаттаби сказал, что смысл в том, что есть сомнение, и что она покорна тому, кто желает её, а не в том, что она отвергает его — на этом заканчивается.
[2050] «И что она не рождает» — словно он знал это, потому что она не имеет менструации. «Женитесь на любящей» — то есть той, которая любит своего мужа. «Плодовитой» — то есть той, которая часто рожает.
Он ограничил этими двумя, потому что плодовитая, если не любящая, не желанна для мужа, а любящая, если не плодовитая, не достигает желаемого, а именно — умножения уммы через частое потомство. И эти два качества известны.