Третий случай — это когда отменён его правовой статус, но сохранено чтение, и это наиболее распространённый случай. К нему относится слова Всевышнего: «А те из вас, кто умирает и оставляет жен, завещают своим женам» (الذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم). Это объяснение принадлежит ан-Навави.
На основании этого хадиса приводят довод те, кто утверждает, что запрет на кормление грудью возникает только после пяти кормлений, и это мнение придерживались Айша, ибн Масуд, Абдуллах ибн аз-Зубайр, Ата, Таус, Саид ибн Джубайр, Урва ибн аз-Зубайр, Лайс ибн Саад, аш-Шафии и его последователи. Так же его придерживался ибн Хазм, и это передача от Ахмада.
Ахмад в одной из своих риваятов, а также Исаак, Абу Убайда, Абу Тавр, ибн аль-Мундир, Давуд и их последователи придерживались мнения, что запрет наступает после трёх кормлений. Малик, Абу Ханифа, ат-Таври, аль-Авзаи и Лайс считали, что мало или много кормлений одинаково в плане запрета, и это мнение наиболее известно у Ахмада. Они опирались на общий смысл слов Всевышнего: «Ваши матери, которые кормили вас» (أمهاتكم اللاتي أرضعنكم) и на общий смысл передаваемых сведений.
Аль-Хафиз отметил, что мнение большинства является сильным, поскольку сведения расходятся по количеству, а Айша, которая передала это, подвергалась разногласиям относительно того, что именно считается в этом вопросе. Поэтому необходимо опираться на минимальное количество, которое может называться таковым. Кроме того, известно, что изначально говорилось о десяти кормлениях, а затем отменено на пять. Пророк ﷺ умер, и эти аяты читаются, но они не могут служить доказательством в пользу более правильного из двух мнений учёных, поскольку Коран подтверждается только через массовое предание (таватур), а передатчик передал это как Коран, а не как сообщение (хабар). Не было доказано, что это Коран, и передатчик не указал, что это сообщение, чтобы его мнение было принято. Аллах знает лучше.
Аль-Шаукани подробно изложил этот вопрос в «Ан-Найл», к нему следует обратиться.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
Этот хадис и предыдущий являются доказательством для аш-Шафии в учёте количества пяти кормлений для запрета.
[2063] «Одна или две сосательные попытки не запрещают» — одна сосательная попытка (المصة) — это лёгкое взятие чего-либо, как указано в «Дияе» и в «Камусе»: مصصته с касрой, أمصه и مصصته, أمصه — подобно خصصته (я выделил), я выпил его нежно.
Хадис указывает, что одна или две сосательные попытки не устанавливают запрет, связанный с кормлением грудью, и подразумевает, что третья сосательная попытка влечёт запрет.
Ранее уже упоминалось, кто придерживался этого мнения.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.