...хадисом те, кто говорит, что брак раба не действителен иначе как с разрешения его господина, и это на основании того, что он назван «прелюбодеем» (عاهر), а прелюбодей — это зани (блудник), а прелюбодеяние (зина) недействительно [как основание для брака].
Дауд же сказал, что брак раба без разрешения его хозяина действителен, поскольку брак, по его мнению, является индивидуальной обязанностью (фард айн), а индивидуальные обязанности не требуют разрешения. Но это — аналогия (кияс), противоречащая прямому тексту (насс).
В книге «ас-Субуль» сказано: «Как будто до него не дошёл достоверно этот хадис».
Аль-Мазхир сказал: брак раба без разрешения господина недействителен, и так же сказали аш-Шафии и Ахмад, и по их мнению договор не становится действительным после этого путём последующего одобрения (иджаза).
Абу Ханифа и Малик сказали: если он одобрил его после заключения договора, то договор становится действительным.
Это упомянуто в «аль-Миркат».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи и сказал, что это хороший хадис (хасан). Этим завершаются его слова.
В его иснаде — Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль, на которого опирались многие из имамов, но многие из имамов также критиковали его.
[2079] «Нам передал Укба ибн Мукрам» — с даммой над «мим», сукуном над «каф» и фатхой над обычной «ра».
«Если он женился» — то есть заключил брак.
«То его брак недействителен» — аль-Хаттаби сказал: брак раба недействителен именно потому, что его тело и его выгода (польза от его труда) принадлежат его господину, а если он занят правами жены, то у него не остаётся времени для служения своему господину, и в этом — утрата права господина. Поэтому брак был признан недействительным, чтобы сохранить пользу [от раба] за его владельцем. Конец цитаты.
Этот хадис является доводом для тех, кто считает такой брак недействительным.
«Абу Дауд сказал: этот хадис слаб» и так далее — потому что в его иснаде — Абдуллах ибн Умар аль-Умари, а он слаб, и возведение этого хадиса [к Пророку, марфу] недостоверно, а правильным является то, что он передан как остановленный (мавкуф) на Ибн Умаре.