HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О женитьбе малолетних

Хадис № 2121

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ». قَالَ سُلَيْمَانُ: أَوْ سِتٍّ وَدَخَلَ بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص592
  • Зубайр Али Заи:Привели в своих «Сахихах» аль-Бухари (3896) и Муслим (1422)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص458
Нам передали Сулейман ибн Харб и Абу Камиль, они сказали: нам передал Хаммад ибн Зейд от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне, когда мне было семь лет». Сулейман сказал: «или шесть», — «и он стал жить со мной как с женой, когда мне было девять лет».
т. 2 с. 239

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 111
رُوَاةِ هَذَا السُّنَنِ عَنِ الْمُؤَلِّفِ أَبِي دَاوُدَ وَرَوَى عَنْهُ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ دحيم بن خليل ولعل قائل قَالَ لَنَا إِلَخْ تِلْمِيذُهُ هَذَا أَوْ تِلْمِيذٌ آخَرُ مِنْ تَلَامِذَتِهِ (قِيلَ لَهُ أَيَجُوزُ هَذَا) أَيْ جَوَازُ النِّكَاحِ بِغَيْرِ الْخُطْبَةِ (أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) كَحَدِيثِ سَهْلِ بن سعد السَّاعِدِيِّ الْمُتَقَدِّمِ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ لَمْ تُذْكَرْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِهِ قَالَ الْحَافِظُ تَحْتَ حَدِيثِ سَهْلٍ وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ العقد تقدم الخطبة إذا لَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ وُقُوعُ حَمْدٍ وَلَا تَشَهُّدٍ وَلَا غَيْرِهِمَا مِنْ أَرْكَانِ الْخِطْبَةِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الظَّاهِرِيَّةُ فَجَعَلُوهَا وَاجِبَةً وَوَافَقَهُمْ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ أَبُو عَوَانَةَ فَتَرْجَمَ فِي صَحِيحِهِ بَابَ وُجُوبِ الْخُطْبَةِ عِنْدَ الْعَقْدِ انْتَهَى ٤ - (بَاب فِي تَزْوِيجِ الصِّغَارِ) [٢١٢١] (قَالَ سُلَيْمَانُ أَوْ سِتٍّ) يَعْنِي قَالَ سُلَيْمَانُ فِي رِوَايَتِهِ وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ أَوْ سِتٍّ بَالشَّكِّ وَاعْلَمْ أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ تَزَوَّجَنِي وَأَنَا بِنْتُ سَبْعٍ وَفِي أَكْثَرِ رِوَايَاتِهِ بِنْتُ سِتٍّ قَالَ النَّوَوِيُّ فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ كَانَ لَهَا سِتُّ وَكَسْرٌ فَفِي رِوَايَةٍ اقْتَصَرَتْ عَلَى السِّنِينَ وَفِي رِوَايَةٍ عَدَّتِ السَّنَةَ الَّتِي دَخَلَتْ فِيهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْأَبِ أَنْ يُزَوِّجَ بِنْتَهُ الصَّغِيرَةَ قَالَ النَّوَوِيُّ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِ تَزْوِيجِهِ بِنْتَهُ الْبِكْرَ الصَّغِيرَةَ لِهَذَا ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْهَا أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ تَزَوَّجَهَا لِسَبْعِ سِنِينَ وَدَخَلَ عَلَيْهَا لِتِسْعِ سِنِينَ ثُمَّ رُوِيَ مِنْ حَدِيث الْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ الْأَسْوَد عَنْهَا أن رسول الله ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْت تِسْع وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْت ثَمَان عَشْرَة ثُمَّ رُوِيَ مِنْ حَدِيث مُطَرِّف بْن طَرِيف عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي عُبَيْدَة قَالَ قَالَتْ عَائِشَة تَزَوَّجَنِي رَسُول اللَّه ﷺ لِتِسْعِ سِنِينَ وَصَحِبْته تِسْعًا وَلَيْسَ شَيْء مِنْ هَذَا بِمُخْتَلِفٍ فإن عقده ﷺ عَلَيْهَا كَانَ وَقَدْ اِسْتَكْمَلَتْ سِتّ سِنِينَ وَدَخَلَتْ فِي السَّابِعَة وَبِنَاؤُهُ بِهَا كَانَ لِتِسْعِ سِنِينَ مِنْ مَوْلِدهَا فَعَبَّرَ عَنْ الْعَقْد بِالتَّزْوِيجِ وَكَانَ لِسِتِّ سِنِينَ وَعَبَّرَ عَنْ الْبِنَاء بِهَا بِالتَّزْوِيجِ وَكَانَ لِتِسْعٍ فَالرِّوَايَتَانِ حَقٌّ
Передатчики этих сунан от автора Абу Дауда, а передал от него хадис хадисовед Абу Амр Ахмад ибн Дахим ибн Халиль. Возможно, сказавший «сказал нам» — это ученик этого передатчика или другой из его учеников. Ему было задано вопрос: разрешено ли это, то есть разрешён ли брак без предложения (خطبة)? Это относится к хадисам о Пророке ﷺ, например, хадис Сахля ибн Саада ас-Саиди, упомянутый ранее, поскольку в его различных передаточных цепях не упоминается предложение (خطبة). Хафиз сказал под хадисом Сахля, что для правильности заключения брака предложение не является обязательным, если в какой-либо из цепей этого хадиса не встречается похвала (حمد) или свидетельство (تشهد) и другие обязательные элементы предложения. Однако сторонники зухрийской школы придерживались противоположного мнения, считая предложение обязательным. С ними согласился из шафиитской школы Абу Ауана, который в своём «Сахихе» посвятил главу обязательности предложения при заключении брака. 4 - Глава о браке малолетних [2121] (Сказал Сулейман или шесть) — имеется в виду, что Сулейман в своей передаче сказал: «Мне было семь или шесть лет с сомнением». Знай, что в передаче Муслима говорится: «Я вышла замуж, когда мне было семь лет», а в большинстве его передач — шесть лет. Ан-Навави сказал, что объединение этих передач означает, что ей было шесть с небольшим лет, так как в одной передаче указано только число лет, а в другой — учтён год, в который она вступила в брак. И Аллах знает лучше. Этот хадис указывает на то, что отцу разрешается выдать замуж свою малолетнюю дочь. Ан-Навави отметил, что все мусульмане согласны с разрешением выдать замуж свою малолетнюю дочь девственницу по этой причине. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим ﵀ сказал: Насаи передал от хадиса Хишама ибн Урвы от его отца от неё, что Посланник Аллаха ﷺ женился на ней в семь лет и вступил с ней в брак в девять лет. Затем передано от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от неё, что Посланник Аллаха ﷺ женился на ней, когда ей было девять лет, и она умерла в двенадцать лет. Затем передано от Мутаррифа ибн Тариф от Абу Исхака от Абу Убайды, что сказала Айша: «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне в девять лет и жил со мной девять лет». Ничто из этого не противоречит друг другу, ибо его брак с ней был заключён, когда ей исполнилось шесть лет, и она вошла в седьмой год, а вступление в брак произошло, когда ей было девять лет от рождения. Он обозначил заключение брака словом «женитьба» (تزويج) и указал на возраст шести лет, а вступление в брак — словом «вход» (بناء) и указал на девять лет. Таким образом, обе передачи истинны.