Дочери Харуна ﷺ были освобождены Посланником Аллаха ﷺ и он женился на одной из них (добавляет Усман), то есть на Сафии. Усман сказал: «Хушейм рассказывал мне, что Хумайд сообщил нам от Анса». Что касается Вахба ибн Бакия, он передавал от Хушейма от Хумайда от Анса с некоторыми вариациями в трёх местах. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводится у ан-Насаи.
[2124] «Если мужчина женится на девице, будучи уже женатым на вдове» — то есть у него уже есть жена, и он женится на девице. «Если скажешь» — сказал Абу Килаба — «что он передал его (хадис) с поднятием (то есть с указанием на Пророка ﷺ), ты будешь прав». Он, видимо, намекает, что если бы он прямо указал на поднятие до Пророка ﷺ, это было бы достоверно, и риваят был бы с поднятием, что допустимо по его мнению, но он предпочёл сохранить точность слов.
Ибн Дакык аль-Ид сказал, что высказывание Абу Килабы допускает два понимания: первое — что он предполагал, что слышал от Анса хадис с поднятием в словах, но воздержался от этого; второе — что он считал слова Анса из сунны в смысле постановления поднятия, и если бы он выразил это как поднятие по его убеждению, то это было бы правильно, поскольку это в рамках постановления поднятия.
Он сказал, что первое понимание ближе, так как утверждение «из сунны» подразумевает, что это поднятие с вероятностным усилием, а утверждение, что он поднял его, — это текст, и передатчику не позволено передавать вероятное как текст.
Аш-Шавкани сказал, что этим отвергается мнение некоторых, что нет разницы между утверждением «из сунны» и поднятием до Посланника Аллаха ﷺ.
Этот хадис передавали многие от Анса, и они говорили, что сказал Пророк ﷺ, как в аль-Байхаки, ад-Даркутни, ад-Дарими и других.
Хадисы этой главы указывают, что девица получает семь (частей наследства или прав), а вдова — три.
Говорили, что это относится к тому, у кого была жена до новой (то есть до брака с девицей).
Ибн Абд аль-Бар, передавая мнение большинства учёных, сказал, что это право женщины из-за свадебного обряда, и одинаково, есть ли у мужчины жена или нет.
Аль-Навави передал, что предпочтительно, если у мужчины нет другой жены, а если есть — обязательно.
В «Фатх» сказано, что это совпадает с мнением большинства учёных, и аль-Навави выбрал отсутствие различия, а общее утверждение аш-Шафии подтверждает это. Можно придерживаться мнения тех, кто ставит условием наличие жены до новой, опираясь на слова в хадисе Анса: «Если мужчина женится на девице, будучи женатым на вдове». Также можно опираться на тех, кто не ставит это условие, исходя из того же хадиса.
Девица получает семь, вдова — три.