39 - (Глава о разделе между женами)
[2133] (Кто имеет двух жен) — например, (и склоняется к одной из них), то есть не соблюдает справедливость между ними, а склоняется к одной в ущерб другой. (И его бок) — то есть одна сторона его тела и край его (склонен) — то есть расколот, повреждён.
Этот хадис является доказательством того, что муж обязан равномерно распределять между женами и запрещено склоняться к одной из них.
Ибо Всевышний сказал: «Не склоняйтесь полностью» (فلا تميلوا كل الميل), и под этим понимается склонение в разделе и расходах, а не в любви, поскольку любовь — это то, что раб не в состоянии контролировать.
Сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
А ат-Тирмизи сказал: «Мы не знаем этот хадис с марифой (марфуъ) кроме хадиса Хамама, сына Яхьи».
[2134] (аль-Хатми) — с открытым ха и сукуном на та — прилагательное от «хатма» — часть бедра из племени аль-Аус. (Он делит и справедлив) — то есть уравнивает между своими женами в совместном проживании.
И этим хадисом доказывают те, кто утверждает, что разделение является обязательным для мужа.
А некоторые считают, что это не обязательно, и приводят в доказательство слова Всевышнего: «Ты можешь надеяться на кого из них хочешь» (تُرْجِي مِنْهُنَّ), что является из особенностей этого аята: «О Аллах, это» — то есть это справедливость (هذا العدل) — «мой раздел» (قسمي) с открытым каф — «в том, что я могу» (فيما أملك) — то есть в том, что я способен, «не вини меня» (فلا تلمني) — то есть не упрекай меня и не взыщи с меня, «в том, что ты владеешь и я не владею» (فيما تملك ولا أملك) — то есть в прибавлении любви и склонности сердца, ибо Ты — Переворачивающий сердца (مقلّب القلوب) (имеется в виду сердце). Это толкование автора по словам «в том, что ты владеешь и я не владею».
Ат-Тирмизи сказал, что имеется в виду любовь и привязанность, так же объяснили это учёные.
Хадис указывает на то, что любовь и склонность сердца — это не подвластное рабу дело, а от Аллаха Всевышнего, и это подтверждается Его словами: «Но Аллах соединил их после того, как сказал: „Если бы ты потратил всё, что на земле…“» (لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ), и по этому объяснению. Знайте, что Аллах препятствует между человеком и его сердцем, — сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
Ат-Тирмизи и ан-Насаи упомянули, что хадис передавался мурсалан (прерванным иснадом), и ат-Тирмизи отметил, что мурсал более достоверен.
[2135] (О сыновья моей сестры) — то есть Асма, дочь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). (Не предпочитает) — от категории тафъиль (образование причастий). (Из того, что он задерживается у нас) — это разъяснение разделения и задержки, то есть пребывания на месте.
(И не было дня, чтобы он не обходил нас всех, приближаясь к каждой женщине) — в риваяте Ахмада: «Не было дня, чтобы он не обходил нас всех, женщину за женщиной, приближался и прикасался (без прикосновения)» — а в другом риваяте «без прикосновения и без падения», что и имеется в виду здесь.
(Сауда, дочь Зам'а) — она была женой Пророка ﷺ, и он женился на ней в Мекке после смерти Хадиджи и вступил с ней в брак, и она совершила с ним хиджру (переселение), когда она состарилась (أسنت) и разошлась (فرق) с…