HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О повелении опускать взор

Хадис № 2148

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ؟ فَقَالَ: «اصْرِفْ بَصَرَكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص597
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2159).
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص481
Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян, мне передал Юнус ибн Убайд от Амра ибн Саида, от Абу Зур‘а, от Джарира, который сказал: Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о случайном взгляде. Он сказал: «Отведи свой взор».
т. 2 с. 246

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 131
٤٤ - (باب فيما يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ غَضِّ الْبَصَرِ) [٢١٤٨] (عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ) بَالضَّمِّ وَالْمَدِّ وَبَالْفَتْحِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مِنْ غَيْرِ مَدٍّ كَذَا فِي النِّهَايَةِ أَيِ الْبَغْتَةِ قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ فَجَأَهُ الْأَمْرُ فُجَاءَةً بَالضَّمِّ وَالْمَدِّ وَفَاجَأَهُ إِذَا جَاءَ بَغْتَةً مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ سَبَبٍ وَقَيَّدَ بَعْضُهُمْ بِصِيغَةِ الْمَرَّةِ (فَقَالَ اصْرِفْ بَصَرَكَ) أَيْ لَا تَنْظُرْ مَرَّةً ثَانِيَةً لِأَنَّ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَكُنْ بَالِاخْتِيَارِ فَهُوَ معفو عنها فإن أدام النظر أتم وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أبصارهم قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِيهِ حُجَّةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ سَتْرُ وَجْهِهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ سُنَّةٌ مُسْتَحَبَّةٌ لَهَا وَيَجِبُ عَلَى الرِّجَالِ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهَا فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ إِلَّا لِغَرَضٍ صَحِيحٍ شَرْعِيٍّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ وَيُرْوَى أَطْرِقْ بَصَرَكَ قَالَ وَالْإِطْرَاقُ أَنْ يُقْبِلَ بِبَصَرِهِ إِلَى وَجْهِهِ وَالصَّرْفُ أَنْ يَفْتِلَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ وَالنَّاحِيَةِ الْأُخْرَى انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٢١٤٩] (لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النظرة) من اتباع أَيْ لَا تُعْقِبْهَا إِيَّاهَا وَلَا تَجْعَلْ أُخْرَى بَعْدَ الْأُولَى (فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى) أَيِ النَّظْرَةَ الْأُولَى إِذَا كَانَتْ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ (وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ) أَيِ النَّظْرَةُ الْآخِرَةُ لِأَنَّهَا بَاخْتِيَارِكَ فَتَكُونُ عَلَيْكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شريك
Глава 44 — О том, чему повелевают в отношении понижения взора [2148] (О внезапном взгляде) — с даммой, мадд и с открытой и неподвижной джим без мадда, так говорится в «Нихайе» (конце), то есть внезапно. Зейн аль-Араб объясняет: «Приходит приказ внезапно» — с даммой и маддом, и «фаджа’аху» (فجأه) означает, что что-то приходит внезапно, без предварительной причины. Некоторые ограничивают это выражение формой времени (марра), говоря: «Отверни свой взор» — то есть не смотри второй раз, потому что первый взгляд, если он был не по выбору, прощается. Если же взгляд продолжается, то это уже считается полным нарушением. В этом смысле применимо Его слово, Превознесённого: «Скажи верующим, чтобы они понижали взоры свои». Кади Ийяд говорит, что в этом есть довод против того, что женщине обязательно закрывать лицо; это лишь сунна, желательная для неё, а мужчинам обязательно понижать взор на неё во всех случаях, кроме случаев с законной целью. Аль-Хаттаби в «Аль-Ма’алим» передаёт: «Отверни свой взор» — отвертка (итрак) означает, что он обращает взор к лицу, а сарф — отворачивает его в другую сторону. Конец. Аль-Мундири говорит, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [2149] (Не следуй за взглядом взглядом) — то есть не продолжай его и не делай последующего взгляда после первого, ибо у тебя есть первый взгляд, если он был непреднамеренным, а последующего у тебя нет, потому что он по твоему выбору и ложится на тебя ответственность. Аль-Мундири говорит, что этот хадис передал ат-Тирмизи, и он сказал, что это хадис странный, известный нам только из хадиса Шарика.