HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О повелении опускать взор

Хадис № 2154

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: «وَالْأُذُنُ زِنَاهَا الِاسْتِمَاعُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Передал нам Кутайба ибн Са‘ид: передал нам аль-Лейс от Ибн Аджлана, от аль-Ка‘ка‘а ибн Хакима, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ этот же рассказ, в котором он сказал: «А зина уха — это слушание (запретного)»
т. 2 с. 247

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 134
عَلَى كُلِّ فَرْدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ صُدُورَ نفس الزنى فَمَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عَنْهُ بِفَضْلِهِ صَدَرَ عَنْهُ من مقدمات الظَّاهِرَةِ وَمَنْ عَصَمَهُ بِمَزِيدِ فَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ عَنْ صُدُورِ مُقَدِّمَاتِهِ وَهُمْ خَوَاصُّ عِبَادِهِ صَدَرَ عَنْهُ لَا مَحَالَةَ بِمُقْتَضَى الْجِبِلَّةِ مُقَدِّمَاتُهُ الْبَاطِنَةُ وَهِيَ تَمَنِّي النَّفْسِ وَاشْتِهَاؤُهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٢١٥٣] (فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ) أَيِ الْأَخْذُ وَاللَّمْسُ وَيَدْخُلُ فِيهِ الْكِتَابَةُ وَرَمْيُ الْحَصَى عَلَيْهَا وَنَحْوُهُمَا (فزناهما المشي) أي إلى موضع الزنى (فَزِنَاهُ الْقُبَلُ) جَمْعُ الْقُبْلَةُ [٢١٥٤] (وَالْأُذُنُ زِنَاهَا الِاسْتِمَاعُ) إِلَى كَلَامِ الزَّانِيَةِ أَوِ الْوَاسِطَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ٥ - (بَاب فِي وَطْءِ السَّبَايَا) [٢١٥٥] جَمْعُ السَّبِيَّةِ وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْمَنْهُوبَةُ (بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ) بَالتَّصْغِيرِ وَادٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ وَرَاءَ عَرَفَاتٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ بِضْعَةَ عَشَرَ مِيلًا وَهُوَ مَصْرُوفٌ كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ (بَعْثًا) أَيْ جَيْشًا (إِلَى أَوْطَاسٍ) بَالصَّرْفِ وَقَدْ لَا يَنْصَرِفُ مَوْضِعٌ أَوْ بُقْعَةٌ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ مِنْ مَكَّةَ (فَظَهَرُوا) أَيْ غَلَبُوا (تَحَرَّجُوا) أَيْ خَافُوا الحرج وهو
Каждому человеку из потомков Адама свойственны внутренние порывы к греху (знанию). Кто же Аллах защитит от этого Своей милостью, тот избавится от начальных проявлений этого явления. А кто защитит Его ещё большим благом и милостью от корней этих порывов, те — особые рабы Его. Несомненно, по природе человека внутренние начала — это желание и влечение души. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [2153] «Фазинахума аль-батш» — то есть взятие и прикосновение, сюда же относится письмо и бросание камней и тому подобное. «Фазинахумаш ша» — то есть ходьба к месту греха. «Фазинаху аль-кубль» — множественное число от «кубль» (поцелуй). [2154] «Ва-ль-узуну зинатха аль-истима‘» — то есть слушание речи блудницы или посредника. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводит Муслим. 5 — (Глава о совокуплении с пленницами) [2155] Множественное число от «сабия» — пленница, женщина, захваченная в плен. «Ба‘аса йаум Хунайн» — уменьшительно, это долина между Меккой и Таифом, за Арафатом, между ним и Меккой около пятнадцати миль. Это место называется «масруф», как сказано в Коране «ба‘сан» — армия, «иля аутас» — с исправлением, и может означать место или участок на трёх этапах от Мекки. «Фазахару» — то есть одержали победу. «Тахарраджу» — то есть боялись затруднений, а именно...