Хадис № 2165

Цепочка передатчиков

فَتَمَعَّرَ

مَعَرَ (ма'ара) — означает изменение, особенно в отношении лица, когда оно меняет цвет или выражение. В хадисе встречается выражение «фата'марра ваджху» — то есть лицо изменилось. Корень слова связан с недостатком свежести и отсутствием яркости цвета. В арабском языке говорят «макан ам'ар» — место, которое сухое и бесплодное. Также есть выражение «ма ам'ара хаджжун катт» — что означает «он был беден», то есть испытывал нужду. Корень слова связан с «ма'ар ар-ра'с» — редкостью волос на голове, и человек с таким состоянием называется «ма'ар». «Ам'ар» — это человек с редкими волосами. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, есть фраза «Аллахумма инни абра'ю иляйка мин ма'аррат аль-джайш» — «О Аллах, я избавляюсь перед Тобой от бедствия армии», где «аль-ма'арра» означает вред или бедствие. В этом слове буква мим является добавленной. Это слово уже упоминалось в разделе «айн».

فَظَنَنَّا

ظَنُنَ (занун) — слово, которое в хадисах используется с предупреждением: «Остерегайтесь ظَنّ (знания по предположению), ибо ظَنّ — самый ложный рассказ». Здесь имеется в виду сомнение, которое возникает у человека по поводу чего-либо, и он начинает воспринимать это как истину и судить по этому предположению. Также говорится, что имеется в виду плохое предположение и его утверждение, в отличие от тех мыслей и чувств сердца, которые не подвластны человеку и не могут быть устранены. В хадисах говорится: «Если ты что-то предположил, не утверждай это как факт» и «Остерегайтесь плохого предположения о людях, не доверяйте каждому, это безопаснее для вас». Также приводится пословица: «Решительность — это плохое предположение». В одном из хадисов сказано: «Не принимается свидетельство подозреваемого (ظَنِين)», то есть того, кто обвиняется в нечестности, где ظَنِين — причастие от ظِنَّة — обвинение. В другом хадисе: «И нет доверия подозреваемому в верности (ظَنِين في ولاء)», то есть тому, кто принадлежит не своим союзникам, и его свидетельство не принимается из-за подозрений. В хадисе Ибн Сирина говорится, что «Али не был подозреваемым в убийстве Усмана», то есть не обвинялся. Корень слова — يُظْتَنُّ, затем буква ت меняется на ط, а ظ превращается в ظاء с шаддой, и происходит слияние звуков. В словаре уже упоминалось о букве ط. Слова ظَنّ и ظِنَّة часто употребляются в значении сомнения и обвинения, но иногда ظَنّ может означать знание. В хадисе Усейда ибн Худейра: «Мы предположили, что у них не было средств», то есть «мы знали». В хадисе Убайды: «Анас ибн Сирин спросил о словах Аллаха: „Или коснулись вы женщин?“ — и он показал рукой, и я понял, что он сказал», то есть «я знал». В Коране упоминается «ظَنُون الماء يتبرّضه تبَرّضًا» — «воды, которые ты предполагаешь, что там есть, но не уверен», то есть колодец, в котором предполагается вода, но её может не быть, или колодец с малым количеством воды. В хадисе Шахра говорится: «Один человек совершил хадж и прошёл мимо воды ظَنُون», то есть сомнительной воды. В хадисе Али: «Верующий не ложится спать утром и вечером, не подозревая себя», то есть не обвиняя себя. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умейра: «Ас-Сава — дочь ас-Саййид — дороже мне, чем аль-Хасна — дочь ظَنُون», то есть подозреваемой. В хадисе Умара: «Нет закята на сомнительном долге», то есть на том, чей владелец не знает, вернётся ли долг ему или нет. В хадисах Али и Усмана говорится, что сомнительный долг очищается, если он возвращён. В хадисе Силы ибн Ашйама: «Я искал мирское в местах, где известно, что оно халяль», слово «المظان» — множественное от «مظنة» с кясом на فتح ظاء, хотя обычно ظاء с كسрой, и означает место или источник чего-либо, здесь — место, где известно, что что-то разрешено. Таким образом, ظَنُنَ — это слово, связанное с предположением, сомнением, обвинением, но иногда и с знанием, и его употребление зависит от контекста и степени достоверности.