Смысл этого в том, что для вас нет вреда в отказе от контрацепции (العزل), поскольку каждая душа — это предопределённое Аллахом творение, и Он обязательно создаст её одинаково, независимо от того, применяете ли вы контрацепцию или нет. Если же её создание не предопределено, то результат будет одинаковым, применяете вы контрацепцию или нет. Следовательно, нет пользы в вашем отказе от контрацепции — на этом вопрос заканчивается.
В книге «ан-Найл» это изложено, а также встречается в риваяте аль-Бухари и других, где говорится: «Нет над вами обязанности не делать этого».
Ибн Сирин сказал, что это ближе к запрету.
Ибн Аун передал от аль-Хасана, что он сказал: «Клянусь Аллахом, это как бы запрет».
Аль-Куртуби отметил, что эти учёные поняли из выражения «لا عليكم أن لا تفعلوا» запрет на то, о чём спрашивали, и будто бы сказано: «Не применяйте контрацепцию, и вам следует этого не делать». Его слова «وعليكم» до конца служат подтверждением запрета.
Затем он добавил, что изначально отсутствует такое предопределение, и смысл в том, что нет над вами обязанности воздерживаться, что равносильно тому, чтобы не делать этого.
Другие учёные объяснили смысл «لا عليكم أن لا تفعلوا» как «нет для вас затруднения в том, чтобы не делать этого», то есть здесь отрицается затруднение в воздержании от действия, что подтверждает наличие затруднения при совершении контрацепции. Если бы имелось в виду отсутствие затруднения в действии, сказали бы: «Нет над вами обязанности делать это», если только не утверждается, что нет прибавления (к зачатию). Тогда ответ: изначально этого нет.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[2173] В хадисе «У меня есть рабыня» Муслим добавил: «Она наша служанка и помощница (то есть та, которая поит нас), он сравнил её с верблюдом в этом отношении»; «Я совокупляюсь с ней» — то есть имею с ней половой контакт; «и я не хочу, чтобы она забеременела» — то есть чтобы она носила ребёнка от меня; «ибо то, что предопределено для неё, придёт к ней» — то есть беременность или иное, независимо от того, применяете ли вы контрацепцию или нет; затем к нему пришёл Пророк ﷺ.
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
О рабынях, о дозволенности полового сношения с ними, при условии, что они из арабов.
В другом его хадисе говорится: «Не следует иметь половой контакт с беременной, пока она не родит».
Большинство рабынь сподвижников во времена Пророка ﷺ были арабками, и они имели с ними половые отношения с разрешения Пророка ﷺ, не требуя от них принятия ислама и не откладывая разъяснения в случае необходимости.
Абу Бакр передал женщину из пленных Саламе ибн аль-Аква, которая была даром от арабов.
Амр ибн Умайя взял рабыню из пленных племени Бану Ханифа.
Сподвижники брали рабынь из пленных магов, и не сообщается, что они избегали их.
Ибн Абд аль-Бар сказал, что дозволенность полового сношения с ними отменена словом Аллаха: «И не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют», и это очень слабый довод, поскольку речь идёт о браке. Мухаммад ибн аль-Хакам спросил Ахмада об этом, и он ответил, что не знает, приняли ли они ислам или нет.