Хадис № 2187

171/2101 - А в другом риваяте [сообщается]: Ибн Аббас сказал: «У тебя осталась ещё одна [талак], так постановил Посланник Аллаха ﷺ». Этот хадис привели ан-Насаи и Ибн Маджа. Аль-Хаттаби сказал: «Насколько мне известно, к этому мнению не склонился никто из учёных, а в иснаде этого хадиса есть изъян». Абу Дауд передал от Ахмада ибн Ханбаля, от Абд ар-Раззака, что Ибн аль-Мубарак спросил Ма‘мара: «Кто этот Абу аль-Хасан?» — тот ответил: «Он взял на себя [ответственность за передачу] огромного камня!» Шейх [аль-Хаттаби] сказал: этими словами он подразумевал отвержение того, что сообщается в этом хадисе. Это конец его слов. Этот Абу аль-Хасан упоминается с похвалой и как человек праведный, и его признали надёжным (сика) Абу Хатим и Абу Зур‘а ар-Рази, однако передающий от него — Умар ибн Му‘аттиб, а Али ибн аль-Мадини сказал: «Умар ибн Му‘аттиб — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)». Когда его спросили о нём ещё раз, он ответил: «Неизвестен (маджхуль), от него передавал только Йахья», — то есть Ибн Абу Касир. Абу Абд ар-Рахман ан-Насаи сказал: «Умар ибн Му‘аттиб не является сильным передатчиком». А эмир Абу Наср Ибн Макула сказал: «Передатчик отвергаемых хадисов». Это конец его слов. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «По этому вопросу нет единого мнения (иджма), ведь один из двух риваятов от имама Ахмада — это мнение в соответствии с данным хадисом». Он сказал: «Я не вижу ничего, что отвергало бы его, и не один [учёный] придерживается его: Абу Салама, Джабир и Са‘ид ибн аль-Мусайиб». Это его слова. Он же сказал в другой раз: «Хадис Усмана и Зайда о том, что она становится для него запретной, — хороший, а хадис Ибн Аббаса передаёт Умар ибн Му‘аттиб, которого я не знаю», — и затем привёл слова Ибн аль-Мубарака. Ахмад сказал: «Что касается Абу аль-Хасана, то он мне известен, но я не знаю Умара ибн Му‘аттиба». Имам Ахмад сказал в риваяте Ибн Мансура относительно раба, у которого в браке состояла невольница и он дал ей два развода, а затем оба они получили свободу: «Он может жениться на ней, и это будет считаться за один [развод], в соответствии с хадисом Умара ибн Му‘аттиба». А в риваяте Абу Талиба по этому вопросу он сказал: «Он может жениться на ней, и не имеет значения, получили ли они свободу [одновременно] или после истечения срока идды». И это мнение Ибн Аббаса, Джабира ибн Абдуллаха, Абу Саламы и Катады. Абу Бакр Абд аль-Азиз сказал: «Если этот хадис достоверен, то следует поступать в соответствии с ним, а если не достоверен, то следует поступать в соответствии с хадисом Усмана и Зайда». А хадис Усмана и Зайда, на который он указал, — это то, что передал аль-Асрам в своём «Сунане» от Сулеймана ибн Йасара: Нуфай‘, мукатаб Умм Саламы, дал два развода своей жене — свободной женщине, и он спросил об этом Усмана и Зайда ибн Сабита, и они сказали: «Она стала для тебя запретной». (2) (1192). (3) Этот хадис передали аль-Бухари (2639) и Муслим (1433). (4) Этот хадис передали Абу Дауд (2187), ан-Насаи в «Ас-Сунан аль-кубра» (5591 и 5592), Ибн Маджа (2082) и Ахмад (2031 и 3088). (1) Он привёл это в «Аль-Мугни» (10/536). (2) В оригинале и в (х, ш): «Амр», а исправление — по источникам; его биография в «Ат-Тахзиб» (7/498). (3) Ибн Кудама привёл этот риваят в «Аль-Мугни» (10/536). (4) (4/1849).